須彌山石窟

   須彌山石窟，佛教石窟寺。中國(guó)十大石窟之一。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于固原西北55公里寺口子河（古稱石門水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐繼續(xù)營(yíng)造，以后各代修葺重妝，成為原州（今固原）規(guī)模最大的佛寺遺址。1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

基本簡(jiǎn)介

　 在寧夏固原市須彌山南麓，有一百多處石窟，總稱“須彌山石窟”， “須彌”是梵文音譯，意為寶山。這里峰巒迭嶂，巖石嶙峋。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！夏秋之際蒼松挺拔，桃李郁然，景色異常秀麗，是中國(guó)西北黃土高原上少有的風(fēng)景區(qū)。具有重要藝術(shù)價(jià)值的北朝、隋唐時(shí)期的須彌山大型石窟藝術(shù)造像，就開鑿在“寶山”諸峰的峭壁上。它和名震中外的敦煌、云崗、龍門石窟一樣，都是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)瑰寶。1982年被國(guó)務(wù)院列為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　與僅開鑿在一座石崖上的國(guó)內(nèi)大多數(shù)石窟迥然不同的是，須彌山石窟開鑿在鴻溝相隔的8座石山上，格局奇特，而且各溝之間有梯橋相連。須彌山峰巒疊嶂，林木繁茂，傍有流水，風(fēng)景秀麗，是西北黃土高原不可多得的風(fēng)景區(qū)。各溝之間都已架梯搭橋，以方便游覽。

地理位置

　　須彌山石窟位于寧夏固原市原州區(qū)境內(nèi)，坐落在市城北55千米處六盤山支脈的寺口子河北麓的山峰上,須彌山屬六盤山脈，山基以紫色砂巖，砂爍巖及頁(yè)巖組成，海拔2003米，峰巒疊嶂，怪石嶙峋，山中流水，風(fēng)景秀麗。是寧夏著名景區(qū)之一。

　　須彌山石窟是絲綢之路上著名的佛教石窟寺。為中國(guó)十大著名石窟之一。它始建于北魏，西魏、北周、隋、唐、宋、明等朝代繼續(xù)營(yíng)造修繕，長(zhǎng)期以來是自長(zhǎng)安西行之路上第一個(gè)規(guī)模最大的佛寺遺址，被譽(yù)為“寧夏敦煌”。

　　須彌山石窟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。最早叫逢義山，唐代時(shí)須彌山開始稱“景云寺”，五代、宋、西夏、金、元至明初都沿襲這一稱謂。須彌山作為佛教稱謂和石窟的代名詞，當(dāng)推宋代。

　　須彌山石窟初創(chuàng)于北魏孝文帝太和年間(477～499年)，興盛于北周和唐代，是中國(guó)開鑿最早的十大石窟之一，也是古代絲綢之路沿線著名的佛教石窟之一，其開鑿規(guī)模、造像風(fēng)格、藝術(shù)成就可與大同云岡、洛陽(yáng)龍門等大型石窟媲美。歷經(jīng)西魏、北周、隋唐續(xù)鑿及宋元明清各代修葺經(jīng)營(yíng)，成為中國(guó)古代長(zhǎng)安至關(guān)外之間規(guī)模最大的一處佛寺禪院，歷時(shí)已有1500多年。

　　“須彌”原為梵文音譯,相傳是古印度神話中的名山,在佛經(jīng)中也稱為“曼陀羅”。也可稱為須米樓、蘇彌樓、須彌樓等，意譯“妙高”、“安明”、“善積”等，指印度傳說中的佛教名山。傳說中的須彌山高達(dá)200多萬(wàn)里，相當(dāng)于地球到月球的三倍，也就是說有200個(gè)我們所生存的地球摞起來那么高。須彌山在佛教中具有非常的意義,它又稱須彌樓，是古印度神話傳說中的名山。依據(jù)佛教理念，它是諸山之王，世界的中心。在中國(guó)它不光寧夏有,同時(shí)也是北京最著名的喇嘛黃教寺院的景觀之一。

　　佛教教義認(rèn)為小千世界分為上、中、下三部分，即風(fēng)輪、水輪、金輪，這里的須彌山就是金輪。金輪為地面，地上有九山八海,是人類生活的地方。再往上的東、西、南、北四方，各有一座宮殿，表示四大部洲：即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。再往上卻是布滿天文星座的茫茫宇宙，星際頂部(須彌山頂為天際)有一座別致的小壇城，這就是帝釋居住的圣地，即所謂的天堂。

　　佛經(jīng)《時(shí)輪經(jīng)》記載，地球是由風(fēng)、火、水、土、空五種物質(zhì)和七金山、須彌山等構(gòu)成的。世界之最下為風(fēng)輪，其上為水輪，再其上為金輪，即地輪。在藏族古老的苯教創(chuàng)世說中，有位名叫南喀東丹曲格的國(guó)王擁有地、水、火、風(fēng)、空五種本源物質(zhì)，法師把它們收集起來，放入體內(nèi)，輕輕地哈氣，吹起了風(fēng)，當(dāng)風(fēng)以光輪的形式旋轉(zhuǎn)起來的時(shí)候就出現(xiàn)了火，火越吹越旺，火的熱氣和帶有涼意的風(fēng)產(chǎn)生了露（水），在露珠上出現(xiàn)了微粒，這些微粒反過來又被風(fēng)吹落，堆積起來形成了山。這就是須彌山的來歷。

　　石窟寺簡(jiǎn)稱石窟，依山崖開鑿建造的佛教寺院建筑，起源于印度，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼和弟子們坐禪說法的場(chǎng)所，常被稱為“石室”，約在東漢以后隨佛教經(jīng)西域傳入中國(guó)內(nèi)地，北魏至隋唐為興盛期，各地開鑿大量新窟，唐朝以后漸衰，建筑型式分為中心柱和無中心柱兩種，石窟就是在河畔山崖或石壁上開鑿出來的佛教寺院或僧舍，其內(nèi)或雕刻或泥塑佛像，頂部和四壁敷以泥胎后繪畫或雕塑，石窟一般也稱之為石窟寺。

　　須彌山石窟的初創(chuàng)和發(fā)展也和中國(guó)北方其它石窟發(fā)展大致相同。須彌山石窟所處的位置自古以來就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。“絲綢之路”開通后這里又成為“絲綢之路”東段北道的必經(jīng)之地，是由長(zhǎng)安到西域的最短的必經(jīng)之地。到了唐代，唐王朝為了加強(qiáng)邊疆防衛(wèi)，又在這里設(shè)立了“石門關(guān)”，直接制約著中原與西域的軍事與交通，使這里有著“關(guān)中咽喉”之稱。宋代，這里又是懷得軍的駐地平夏城(黃鐸堡)的險(xiǎn)要關(guān)隘。須彌山地處北上大漠，西出西域的要道，是絲綢之路西出長(zhǎng)安后第一座著名的佛教石窟圣地，也是著名的古石門關(guān)遺址所在。清《甘肅通志》載：“州北九十里須彌山上有古寺，松柏郁然，即古石門關(guān)遺址。”石門關(guān)，是隋唐前后著名的七關(guān)之一，為西北通往都城長(zhǎng)安的要沖，是屏蔽中原及長(zhǎng)安的門戶。

石窟特色

　　須彌山石窟現(xiàn)存石窟150多座，分布在連綿2公里的8座山峰上，自南而北大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國(guó)寺、桃花洞、松樹洼、三個(gè)窯、黑石溝8區(qū)。北魏石窟集中于子孫宮，以第14、24、32、33窟為代表，多是3～4.5米見方的中心塔柱式窟。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！塔柱四面分層開龕造像，第32窟塔柱多達(dá)7層。第24窟塔柱上層龕內(nèi)雕刻佛傳故事。

　　北周石窟開鑿工程向北發(fā)展，集中于圓光寺、相國(guó)寺區(qū)域，規(guī)模大、造像精，現(xiàn)存主要窟有第45、46、51、67等窟，都是平面方形的中心塔柱式窟。塔柱每面各開一大龕，四壁亦開龕，有的一壁三龕，龕形雕飾華麗。第45窟和46窟是須彌山最繁麗的洞窟。第51窟由前室、主室和左、右耳室四部分組成，主室寬13.5米、高10.6米，是須彌山最大的中心柱式窟。后壁通寬的寶壇上并列3尊坐佛高達(dá)6米，雄偉壯觀，在現(xiàn)存北周造像中最罕見的杰作。隋唐時(shí)的石窟主要分布在相國(guó)寺以北、以唐代石窟數(shù)量最多，一般4～5米見方，沿正壁和左右壁設(shè)馬蹄形佛壇，成鋪的造像配置壇上，5尊或7尊，多至9尊，不另開龕。第105窟是一座大窟，俗稱桃花洞，主室內(nèi)有近6米高的中心柱，柱四面和壁面開大龕，表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)。第5窟（大佛樓）是一座巨大的摩崖造像龕。龕內(nèi)倚坐佛像高達(dá)20.6米，是現(xiàn)存可數(shù)的唐代大佛像之一。須彌山保存著造像350余身，題記33則，壁畫7處，明代石壁3通，是中國(guó)古代佛教藝術(shù)史上的一筆重要的遺產(chǎn)，對(duì)于石窟藝術(shù)和宗教文化的研究，是不可多得的珍貴實(shí)物資料。

時(shí)代特點(diǎn)

　　須彌山石窟最早開鑿的年代已無從查考。從石窟形制和造像風(fēng)格判斷，大約開鑿于北朝中晚期，是中國(guó)開鑿最早的石窟之一，距今已有1400多年的歷史。據(jù)有關(guān)專家介紹，北朝至唐、宋，歷代都在這里進(jìn)行過大規(guī)模的鑿窟造像活動(dòng)。先后開鑿石窟130多處，其中70多窟雕塑了造像。這些大大小小的石窟，依山附勢(shì)，錯(cuò)落有致的分布在7座崖面上，迂回曲折，綿延近兩公里，場(chǎng)面甚是壯觀。

　　據(jù)考證，到了唐代，這里已經(jīng)是頗具規(guī)模的佛教寺院了，人稱“景云寺”。明朝正統(tǒng)年間，高僧綽吉汪速又建一座新寺，并上書皇帝請(qǐng)求賜名，于是明英宗又賜名“園光寺”，這就是須彌山石窟又叫“園光寺石窟”的原因。后來由于自然與人為的破壞，特別是海原大地震（1920），使石窟藝術(shù)遭到極大摧殘。到中華人民共和國(guó)建國(guó)時(shí)，其中保存較為完整的只有20余窟。它們主要是北魏、北周和唐代開鑿的，并集中在石窟南部和中部的大佛樓、子孫官、園光寺、相國(guó)寺和桃花洞五區(qū)。

　北魏的石窟，大多集中在子孫官區(qū)的崖面上，從現(xiàn)存的造像窟來看，窟室為方形，室中方形塔柱四面分層開龕。這種形式的窟室，是從印度“支提”式石窟演化而來的。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐；菩薩矮小，侍立兩旁。但也有特殊情況，如須彌山開鑿最早的第十四窟，這里的佛像有雕刻的也有彩繪的，除一個(gè)龕內(nèi)為釋迦多寶佛外，其余的龕內(nèi)都是一尊佛像，沒有旁侍菩薩?？v觀這些造像，造法古樸，面形豐滿，與云崗、敦煌石窟的早期造像有相似之處。第二十四與三十二窟開鑿年代比之稍晚，但這里已是“標(biāo)準(zhǔn)的”一佛二菩薩。其造型特點(diǎn)，臉形清癯，體型修長(zhǎng)，佛穿雙領(lǐng)下垂的大袍，菩薩穿漢式對(duì)襟袖襦，與十四窟大不相同。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)我國(guó)著名學(xué)者潘夢(mèng)陽(yáng)先生撰文介紹，北魏孝文帝太和改革的重要內(nèi)容之一，就是服式改制：禁民穿“夾領(lǐng)小袖”的胡眼，一律改穿漢裝，并親自給群臣頒賜“冠服”，讓他們穿戴。所以，佛像的造型和衣著特點(diǎn)，正是太和改制后南朝漢式衣冠和“秀骨清相”的藝術(shù)風(fēng)格，流傳到北方的反映。

　　北周石窟，數(shù)量之多，規(guī)模之大，造像之精美，在須彌山石窟中占有突出的地位。與北魏石窟相比，其最大的變化是中央塔柱小龕已不見，代之以大龕及發(fā)鬢低平、面相方圓、兩肩寬厚、腹部鼓出的大型造像，給人以厚重敦實(shí)之感?，F(xiàn)存造像最多的第四十五、四十九兩窟，有比真人還大的造像40余尊，每龕內(nèi)，有的是立佛，一般皆為一佛一菩薩。裝飾性的雕刻，如幔帳式的佛龕；龕邊龍嘴銜口的流蘇；龕頷上的各種小佛；龕座下手執(zhí)各種樂器的伎樂人，或吹橫笛，或彈琵琶，或擊羯鼓?？唔攪@塔柱，還雕有一對(duì)相向手舞足蹈的伎樂飛天，披巾飄動(dòng)，顯示了北朝音樂藝術(shù)的盛況。以上琳瑯滿目的藝術(shù)精品，都是未加修飾的原作，十分珍貴。在這些石窟當(dāng)中，標(biāo)碼為五十一窟的北周時(shí)期所鑿的高達(dá)6米的一個(gè)一佛二菩薩造像，裝飾華麗，高大雄偉，實(shí)屬全國(guó)北周造像中罕見的雕塑精品。

石窟保護(hù)

　　須彌山石窟位于固原西北55公里寺口子北麓，始建于北魏，距今已有1400余年歷史，現(xiàn)保存洞窟162座， 1982年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。由于長(zhǎng)年受風(fēng)雨地震等自然災(zāi)害及人為影響，石窟佛像、彩繪壁畫出現(xiàn)大面積風(fēng)化，文物被毀壞的速度逐年加快。今年6月6日，世界歷史遺跡保護(hù)基金會(huì)公布寧夏固原須彌山石窟為“2008年全球百大瀕危文明遺址”之一。

　　為了搶救須彌山石窟文物，在國(guó)家發(fā)改委和國(guó)家文物局今年編制的《國(guó)家“十一五”搶救性文物保護(hù)設(shè)施建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃》中，將須彌山石窟環(huán)境綜合整治列入其中。根據(jù)專項(xiàng)規(guī)劃要求，國(guó)家將按照80%的比例補(bǔ)助建設(shè)資金近200萬(wàn)元，地方出資150萬(wàn)元，共投資350萬(wàn)元用于須彌山石窟維修整治。

　　據(jù)須彌山文物管理所所長(zhǎng)楊坤介紹，此次須彌山石窟文物保護(hù)和環(huán)境綜合整治項(xiàng)目將建設(shè)防護(hù)網(wǎng)6050米，鋪設(shè)砂石路1230米，修建防洪渠1840米，修建排洪涵洞3座，安裝巖石裂隙監(jiān)測(cè)儀3套，圓光寺配置安防設(shè)備1套，新建文物庫(kù)房357平方米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！該項(xiàng)工程建成后，須彌山石窟的防洪、防盜等主要問題將得到基本解決。

佛像及文人墨跡

　　最為引人注目的，是須彌山入口處高達(dá)20.6米的彌勒大座佛。它高坐于唐代大中三年（849年）開鑿的一個(gè)馬蹄形石窟內(nèi)，身披袈裟，頭流螺髻；臉如滿月，雙耳垂肩，神情莊重，十分壯觀。這座大佛比云崗石窟中最大的十九窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高，是全國(guó)最大的造像之一。走近觀察，只見那佛高大魁梧，足有五六層樓高，耳朵有兩人高，眼窩直徑1米多，佛雖大，但雕刻卻十分的精致。專家說，這完全是一塊完整的罕見巨石雕琢出來的，充分顯示了中國(guó)古代工匠的高超技藝和雄偉氣魄。唐代統(tǒng)治者提倡佛教，武則天曾下令全國(guó)各州建大佛寺，造大佛像。有學(xué)者推測(cè)，這等大佛可能是在武則天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。站在大佛的腳下，眼前似有云霧繚繞，耳旁隱聽山泉叮咚，山石霧松組成大西北黃土高原上獨(dú)特的山水畫卷

　　在須彌山現(xiàn)存的石窟中，題刻和墨跡雖然數(shù)量不算太多、但卻是唐“大中三年呂中萬(wàn)”，宋“紹圣四年三月二十二日收復(fù)隴干姚雄記”、“崇寧癸未”、西夏“奢單都四年”、金“大定二十一年”等，各個(gè)時(shí)期的題記和碑刻。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些碑刻、題記，不僅能使我們對(duì)石窟的歷史有更多的了解、還為今人研究唐、宋、金、西夏各代佛教傳播，提供了十分珍貴的資料。

　　此外，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)石窟都開在一面崖面上，而須彌山石窟卻開鑿在為洪溝間隔的7座山崖上，形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對(duì)景叢生的奇特布局。因而，隨著新聞媒體的不斷宣傳，這里又必將成為一個(gè)很有價(jià)值的風(fēng)景區(qū)。有人甚至預(yù)言：用不了多久，這里就會(huì)成為中國(guó)西部的旅游“熱點(diǎn)”。值得慶幸的是，當(dāng)?shù)卣褜?duì)此引起重視，目前須彌山石窟群所分布的各個(gè)山崖間，均已架梯搭橋，暢通無阻。游客觀覽十分方便。

最佳旅游季節(jié)

　　須彌山石窟的地理位置比較偏僻，所以選擇天氣比較好的季節(jié)去游覽。一般來說夏季最佳，春秋也可，冬季就不太適合了。須彌山石窟同四大石窟不同，需要爬山，因此下雪的冬季和雨天都不太適合游覽。游覽時(shí)間夏天盡量避開中午，比較曬，需要補(bǔ)充大量的水。自駕車路不是特別好走，雨雪天氣最好小心.。觀光時(shí)盡可能不要吸煙，以免對(duì)洞體造成破壞。

景區(qū)外交通

　　從固原縣城乘坐公交車到三營(yíng)鎮(zhèn)（行程1個(gè)多小時(shí)），在鎮(zhèn)北的路口有車去須彌山（行程近1個(gè)小時(shí)）。旅游淡季，從三營(yíng)前往須彌山只能包車。

住宿

　　須彌山石窟對(duì)面有一個(gè)小村莊叫“毛家臺(tái)子”，2008年其修建了農(nóng)家樂，現(xiàn)在營(yíng)業(yè)的農(nóng)家樂有十幾家，提供農(nóng)家菜品及農(nóng)家住宿；離須彌山石窟18公里外的三營(yíng)鎮(zhèn)的電力賓館住宿條件不錯(cuò)，價(jià)格也就四五十元。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對(duì)住宿有點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)要求的到固原市去住。固原市能提供比較高檔的住宿，比如永祥賓館、六盤山賓館、紅寶賓館等，最好的是華祺飯店，豪華四星級(jí)。

門票價(jià)格及開放時(shí)間

　　門票價(jià)格：50元

　　景區(qū)講解費(fèi)用：50元/次

　　開放時(shí)間：08：00-18：00

石窟藝術(shù)

　　石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國(guó)繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外石窟藝術(shù)與佛教是十分密切的。石窟藝術(shù)是為當(dāng)時(shí)信佛的人們服務(wù)的。因信仰佛教的各階級(jí)、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據(jù)自己那一宗派的經(jīng)典造像。所以石窟藝術(shù)的發(fā)展，因時(shí)間、地點(diǎn)的不同，發(fā)展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經(jīng)變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經(jīng)中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨(dú)的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求解脫）等故事畫像。這些畫像多數(shù)是根據(jù)《聲聞藏》各經(jīng)創(chuàng)造出的，與外國(guó)商人竺婆勒子竺法度學(xué)小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國(guó)信仰小乘教的記錄也完全吻合。 石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護(hù)法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創(chuàng)造出來的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因而它不能割斷與歷史時(shí)期人們的生活聯(lián)系，它不像其他藝術(shù)那樣直接地反映社會(huì)生活，但它卻曲折地反映了各歷史時(shí)期、各階層人物的生活景象。這應(yīng)該是石窟藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。

評(píng)價(jià)

　　須彌山石窟是我區(qū)最大的石窟群，1982年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存洞窟162座，保存有各代造像雕刻品、彩繪、壁畫、石刻題記的洞窟70余座，造像350余軀，漢藏文刻記12處，碑刻3方，殘碑11塊，尤其以北周和隋唐開鑿的大型廟窟的石雕造像最為精美。整個(gè)石窟呈扇型開鑿在自南向北八座山峰的東南崖面上，即：大佛樓區(qū)、子孫宮區(qū)、圓光寺區(qū)、相國(guó)寺區(qū)、桃花洞區(qū)、松樹洼區(qū)、三個(gè)窯區(qū)、黑石溝區(qū)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！千百年來，須彌山石窟雕刻品長(zhǎng)期遭受了風(fēng)雨侵蝕，巖石風(fēng)化，自然坍塌，地震破壞和人為的損壞，致使許多精美雕像已面目全非，甚至蕩然無存。雖然如此，須彌山仍有一大批規(guī)模較大的石窟造像比較完好的保存至今，在全同石窟造像中占有獨(dú)特的地位，具有珍貴的史料價(jià)值和精湛的藝術(shù)價(jià)值，是研究中國(guó)石窟藝術(shù)、民族宗教歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料。2003年被自治區(qū)旅游局評(píng)為AAA級(jí)景點(diǎn)。

  

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