大足石刻

石刻概述

簡介

　　大足石刻[1]位于重慶市，以大足區(qū)[2]、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國唐、宋時(shí)期的石刻造像藝術(shù)。 大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。

　　大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

　　大足石刻因地處中國內(nèi)地山區(qū)，過去交通不便，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！幸免了歷代戰(zhàn)爭的浩劫和人為破壞，具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。

　　大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足區(qū)是重慶市市轄區(qū)，始建于唐乾元元年（758年），以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處。

　　1999年12月1日在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！將大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的神圣殿堂。

起源

　　大足佛祖寺是研究寶頂石刻歷史的重要佛教史跡，沒有神秘古老、飽經(jīng)滄桑的佛祖寺，就沒有趙智鳳，就更沒有今馳名海內(nèi)外的世界文化遺產(chǎn)大足石刻！

評價(jià)

　　大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的最佳去處。歡迎世界各國的朋友到此旅游觀光，領(lǐng)略大足的風(fēng)情、山光水色，品味大足的地方佳肴。

現(xiàn)狀

　　從重慶過來的朋友可以去菜園壩長途汽車站（也可在陳家坪長途汽車站）乘坐重慶開往大足區(qū)的高速公路直達(dá)大巴（每20分鐘一班）一個(gè)半小時(shí)左右到大足，車費(fèi)在50元左右（考慮節(jié)假日車費(fèi)上浮因素）。從成都過來的朋友可以在荷花池長途汽車站乘直達(dá)大足的大巴車，價(jià)格在80-100元左右（考慮節(jié)假日車費(fèi)上浮因素）。到達(dá)大足后你可以選擇步行或叫出租車去北山石刻，當(dāng)?shù)爻鲎廛嚻鸩絻r(jià)為5元。區(qū)車站有往返寶頂山石刻的中巴車，車費(fèi)為3元/人。

佛頭遭盜割

　　1995年6月4日，大足石刻北山多寶塔內(nèi)一尊南宋時(shí)期的釋迦牟尼佛像頭部被人盜割。25天后，警方在成都將主犯王洪君抓獲，并找到來不及出售的佛頭。王洪君被法院依法判處死刑，并于1996年執(zhí)行。作為共犯的陽文德僥幸逃脫了警方的抓捕，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！并四處躲藏。今年6月 ，大足警方接到舉報(bào)，陽文德在重慶一建材市場出現(xiàn)。8月30日，警方通過布控，一舉抓獲了在建材市場打工的陽文德。

佛頭現(xiàn)身文強(qiáng)家

　　2004年，大足石門山摩崖造像兩尊石刻佛頭被盜，警方接到報(bào)警后立案偵查。只是案子至今未破，佛頭自此失去蹤跡。2009年8月，專案組人員在文強(qiáng)別墅里“找到”了一尊失蹤逾5年的佛頭。為鑒定從文強(qiáng)處外收繳來的文物價(jià)值，重慶方面目前已專程從北京故宮博物院請專家前來鑒定。

修復(fù)工作

　　因環(huán)境干濕交替和酸雨作用，“千手觀音”傳病情嚴(yán)重，造像表面出現(xiàn)大面積的剝落、空鼓、龜裂等。中國國家文物局于2011年3月審批通過了中國石質(zhì)文物保護(hù)一號工程——《大足石刻千手觀音造像總體修復(fù)方案》，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！并于當(dāng)年4月18日開始對大足石刻“千手觀音”進(jìn)行了歷史上規(guī)模最大、最科學(xué)系統(tǒng)的一次修復(fù)工程。

　　2012年9月13日從大足石刻“千手觀音”修復(fù)現(xiàn)場獲悉，大足石刻“千手觀音”已完成頂層242只手、9只手臂及66件法器的修復(fù)，修復(fù)面積約20平方米，占本體修復(fù)總量的1/4。修復(fù)工作將于2014年5月完工，屆時(shí)“千手觀音”將以新面容與游客見面。

　　據(jù)悉，為更好的保證修復(fù)工作的科學(xué)性，大足石刻“千手觀音”修復(fù)組還建成國內(nèi)領(lǐng)先的微環(huán)境氣象狀況和空氣質(zhì)量自動(dòng)監(jiān)測站，對空氣溫度、巖層溫度、風(fēng)速等微環(huán)境進(jìn)行實(shí)時(shí)不間斷監(jiān)測，為科學(xué)修復(fù)提供依據(jù)。此外，根據(jù)檢測結(jié)果，保護(hù)中心還會隨時(shí)改善“千手觀音”的保存環(huán)境以使其“延年益壽”。陳卉麗說：“修復(fù)完成后的‘千手觀音’在正常情況下將能完好保存50年以上。

石刻分布

寶頂石刻

　　寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15公里處，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間，四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像等最為著名。寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺，創(chuàng)建于南宋。廟宇巍峨，雕梁滿目，坐落于勢峻秀、環(huán)境幽雅的林木之中。寺側(cè)南巖為萬歲樓，這是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。

　　寶頂石刻由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174～1252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.93公頃，一般保護(hù)范圍面積37.14公頃，建設(shè)控制地帶面積53.30公頃。

　　圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉壯觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。建筑面積1631.68平方米。

　　大佛灣位于圣壽寺左下一個(gè)形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8～25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。依次刻護(hù)法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅磐圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔雀明王?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！全部造像圖文并茂，無一龕重復(fù)。

　　小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺,高2.31.東西寬16.50、進(jìn)深7.90米。壇臺上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報(bào)恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報(bào)圖、毗盧庵洞、華嚴(yán)三圣洞、灌頂井龕等。

南山石刻

　  南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。南山石刻造像緣起于南宋時(shí)期（公元1127～1279年），屬道教造像。明清兩代稍有增補(bǔ)。

　　一九五六年八月十六日，四川省人民委員會宣布，南山摩崖石刻屬四川省文物保護(hù)單位；重慶成為直轄市以后，又被重慶評為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！此處摩崖造像一共有十五龕造像。作品都以道家作品為主是南山石刻的一大特點(diǎn)。

石篆山石刻

　　石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。據(jù)佛惠寺《嚴(yán)遜記碑》記載，造像于公元1082～1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3～8米，通編為10號。石篆山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積0.21公頃，一般保護(hù)范圍面積0.18公頃，建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。

　　石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實(shí)屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據(jù)造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴(yán)遜出資開鑿，同為當(dāng)時(shí)著名雕刻匠師文惟簡等雕造。

　　一九五六年八月十六日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護(hù)單位。（現(xiàn)為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位）。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！一九六三年四月二十六日，大足縣人民委員會公布，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護(hù)單位。石篆山以老君洞為代表作。

石門山石刻

　　石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20公里處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米。造像開鑿于公元1094～1151年（北宋紹圣至南宋紹興二十一年）?？滔裱旅嫒L71.8米，崖高3.4～5米，通編為16號，其中有造像12龕窟。此外，尚存造像記20件，碑碣、題刻8件，培修記8件及文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)等工匠師鐫名。石門山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積1.06公頃，一般保護(hù)范圍面積1.30公頃，建設(shè)控制地帶面積5.50公頃。

　　石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像，眼如銅鈴，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪，張耳作細(xì)聽狀；二像肌肉豐健，筋脈顯露，手法夸張。第7號獨(dú)腳五通大帝，左腳獨(dú)立于一風(fēng)火輪上，廣額深目，口闊唇厚，袍帶飛揚(yáng)，有來去如風(fēng)之勢。第10號三皇洞現(xiàn)存造像35身，儒雅清秀，衣紋折疊舒展，手法寫實(shí)“人味”多于“神味”。第12號東岳大帝寶懺變相龕刻像98身，以東岳大帝、淑明皇后居中，反映出公元10至13世紀(jì)（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經(jīng)變窟、訶利帝母龕等。其中尤以第6號十圣觀音窟最為精美。

　　石門山石窟，刻于宋代，位于大足區(qū)城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山巔，因其山兩巨石夾峙如門故名。其沿巖造像，共13龕窟，或仙或釋、或諸鬼神、居于一區(qū)，皆玲瓏萬狀，鬼斧神工，精妙絕倫。1996年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北山石刻

　　北山摩崖造像[13]始刻于唐末，至南宋結(jié)束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長達(dá)500多米。巖高約7米，沿崖造像。從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房。造像5000余尊。造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其余均保存完好。

　　北山，古名龍崗山，距大足區(qū)城龍崗街道北1.5公里，海拔545.5米。北山綠樹環(huán)繞，山頂有一傾斜白塔，塔下有兩座大佛。北山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.62公頃，一般保護(hù)范圍面積21.82公頃，建設(shè)控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開鑿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋紹興）。造像崖面長約300米，高7～10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號（1～100號為南段，101～290號為北段）。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。

　　北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁（晚唐、五代、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

　　公元9世紀(jì)末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺亭閣等；人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

　　公元10世紀(jì)中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風(fēng)，儀容秀麗又似宋刻。 公元10世紀(jì)后期至12世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種，尤以觀音最為突出，被譽(yù)為"中國觀音造像的陳列館"。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是建于公元1142～1146年間的第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其它如第125號數(shù)珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味；組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。

　　北山摩崖造像中，現(xiàn)存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值；刻于公元1163～1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品；二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價(jià)值。

 

歷史溯源

建設(shè)肇始

　　大足縣，建于公元758年（唐乾元元年），隸屬昌州。公元885年（唐光啟元年），昌州由靜南縣遷治大足。至公元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在縣。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在這近400年間完成。

　　現(xiàn)存大足石刻作品中，最早的為鑿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年間僅新開鑿圣水寺摩崖造像一處。這兩處初、中唐造像總共不過20龕。直到公元885年昌州遷治大足后，摩崖造像方漸大興。

    公元892年（唐景福元年），昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮，靜南軍節(jié)度使韋君靖，在縣城北龍崗山（今北山）營建"糧貯十年，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！兵屯數(shù)萬"的永昌寨的同時(shí)，首先在北山鑿造佛像。此后，州、縣官吏和當(dāng)?shù)厥思?、平民、僧尼等相繼效法，直到公元907～965年間（時(shí)為五代十國時(shí)期。四川為蜀國，史稱前蜀、后蜀）營造佛像不斷，形成大足石刻史上第一個(gè)造像高潮。

造像發(fā)源

　　源于古印度的石窟藝術(shù)自公元3世紀(jì)傳入中國后，分別于公元5世紀(jì)和7世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時(shí)期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉建成了以"五山"摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑。中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)期的石窟藝術(shù)都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)魏晉時(shí)期，公元4～5世紀(jì)受印度犍陀羅和笈多式藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出"胡貌梵相"的特點(diǎn)。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)隋唐時(shí)期，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！公元6～9世紀(jì)表現(xiàn)出印度文化與中國文化相融合的特點(diǎn)。作為晚期石窟藝術(shù)（晚唐至南宋時(shí)期，公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻"三教"造像俱全，有別于前期石窟。以南山摩崖造像為代表的公元11至13世紀(jì)中葉的道教造像，是中國這一時(shí)期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。石篆山摩崖造像中以中國儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的"儒家"造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角。以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教"三教"合一造像，以及以石門山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國石窟藝術(shù)中亦極為罕見。就保存狀況而言，大足石刻是中國石窟藝術(shù)群中保存最完好之一。

　　"五山"摩崖造像保存完好。全部龕窟與造像，除歷史上對少數(shù)雕像肢體殘損部分有過補(bǔ)塑外，未遭受大的人為和自然災(zāi)害的破壞。1949年中華人民共和國成立后，在日常維修保護(hù)中，嚴(yán)格遵守"不改變原狀"的原則，以確鑿文獻(xiàn)、碑刻題記為依據(jù)，采用傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的手段進(jìn)行。其設(shè)計(jì)、材料、工藝、布局等方面均保持了歷史的真實(shí)性。在對"五山"造像主體進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，注重其周圍環(huán)境的保護(hù)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！基本上沒有改變其環(huán)境關(guān)系。因此，從總體上看，"五山"摩崖造像基本上保持了歷史的規(guī)模、原狀和風(fēng)貌。

晚唐造像

　　自公元892～1252年的360年間（晚唐景福至南宋淳佑年間），大足先后建成佛教、道教和"三教"造像區(qū)34處，造像數(shù)量占大足石刻總數(shù)的80%左右。其中除北山摩崖造像始鑿于公元892年晚唐景福元年外，其余均為公元1082～1252年北宋元豐至南宋淳佑的170余年間建成。

　　公元13世紀(jì)末葉南宋晚期，因戰(zhàn)亂石刻造像中斷。至15世紀(jì)末明代永樂年間，摩崖造像方漸復(fù)蘇，一直延及晚清。公元15世紀(jì)初至19世紀(jì)末（明、清兩代）的500年間共有摩崖造像39處，其中雖不乏佳品，但多為小型造像區(qū)，造像數(shù)量也不足今大足石刻造像總數(shù)的20%。

北宋造像

　　公元965～1077年的百余年間（北宋乾德至熙寧年間），摩崖造像停滯，至今全縣未發(fā)現(xiàn)一龕當(dāng)時(shí)的紀(jì)年造像。此時(shí)寺院內(nèi)供養(yǎng)石刻圓雕造像興起。今有遺跡可尋或有文可征者，縣東有大鐘寺，縣西有石壁寺，縣北有延恩寺等多處。至本世紀(jì)80年代，僅大鐘寺一處，就出土佛教圓雕紀(jì)年造像百多件。

　　公元1078～1173年（北宋后期的元豐至南宋初期的紹興、乾道年間），大足石刻造像掀起第二個(gè)高潮。自公元1082年（元豐五年）大莊園主嚴(yán)遜舍地開鑿石篆山釋、道、儒"三教"造像區(qū)起，縣境內(nèi)摩崖造像此起彼伏，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！先后開鑿出佛教、道教和"三教"造像區(qū)32處。南山、石門山造像區(qū)和北山多寶塔均于此間建成。始鑿于公元892年的北山造像區(qū)，歷時(shí)250多年，亦至公元1146年南宋紹興十六年建成。

　　公元1174～1252年的70余年間南宋淳熙至淳佑年間，時(shí)稱"六代祖師傳密印"的大足僧人趙智鳳，承持晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派，于寶頂山傳教。他以弘揚(yáng)佛法為主旨，清苦七十余年，四方募化鑿造佛像近萬尊，建成了中國佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道場，使大足石刻造像達(dá)到鼎盛。其間縣境其他處造像基本停滯。四方道俗云集趙智鳳座下，石刻高手聚集寶頂山競技獻(xiàn)藝。寶頂山成為中國佛教密宗成都瑜伽派的中心地。

五山造像

　　公元13世紀(jì)末和17世紀(jì)中葉，大足曾兩度遭受兵燹。"五山"摩崖造像中，除寶頂山圣壽寺兩次焚毀、兩度重修外，摩崖造像一直保存至今。

　　“五山”摩崖造像建成后，除世俗裝絢、培修外，直到19世紀(jì)末至本世紀(jì)初年，當(dāng)?shù)孛癖姴旁谠煜駞^(qū)旁增刻觀音、山神、天公地母等少數(shù)幾個(gè)小龕?，F(xiàn)基本上保持了唐、宋時(shí)期造像的規(guī)模和風(fēng)貌。1949年中華人民共和國建立后，一直妥善保護(hù),并對公眾開放。

　　以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡稱"五山"）摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末～13世紀(jì)中葉間中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最為壯麗輝煌的一頁。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。

　　“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完好而著稱于世。以集釋佛教、道道教、儒儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。

 

旅游文化價(jià)值

世界遺產(chǎn)

　　1999年12月1日成為聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)。

　　因?yàn)闈M足世界文化遺產(chǎn)下列評定標(biāo)準(zhǔn)而登錄：(i)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作；(ii)能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響；(iii)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。

　　1999年12月1日根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(Ⅰ)(Ⅱ)(Ⅵ) 在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過，將我國大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)。 中國申報(bào)的世界遺產(chǎn)只有一項(xiàng)獲得批準(zhǔn)，那就是世界文化遺產(chǎn)“大足石刻”，這也是我國的洞窟石刻類遺產(chǎn)在1987年莫高窟之后的第二次入選。

　　世界遺產(chǎn)委員會評價(jià)：版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時(shí)間跨度從9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時(shí)期的日常社會生活，并充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。

石窟藝術(shù)

　　重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。

　　大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬多個(gè)。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年（758年），以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代?，F(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價(jià)值最高的石刻造像代表。

　　石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu)，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計(jì)其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動(dòng)的歷史畫卷。

藝術(shù)價(jià)值

　　大足石刻規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作，千手觀音是國內(nèi)唯一真正的千手觀音，約1006個(gè)。北山造像依巖而建，龕窟密如蜂房，被譽(yù)為公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間的"石窟藝術(shù)陳列館"。寶頂山大佛灣造像長達(dá)500米，氣勢磅礴，雄偉壯觀。變相與變文并舉，圖文并茂；布局構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，教義體系完備，是世界上罕見的有總體構(gòu)思、歷經(jīng)七十余年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式美，又注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)。其所顯示的故事內(nèi)容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以福樂，威之以禍苦。涵蓋社會思想博大，令人省度人生，百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細(xì)琢，是中國石窟藝術(shù)群中不可多得的釋、道、儒“三教”造像的珍品?！?/p>

對中國石窟藝術(shù)貢獻(xiàn)

　　大足石刻注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。在立體造型的技法上，運(yùn)用寫實(shí)與夸張互補(bǔ)的手法，摹難顯之狀，傳難達(dá)之情，對不同的人物賦予不同的性格特征，務(wù)求傳神寫心。強(qiáng)調(diào)善惡、美丑的強(qiáng)烈對比，表現(xiàn)的內(nèi)容貼近生活，文字通俗，達(dá)意簡賅，既有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，又有著極大的社會教化作用。在選材上，既源于經(jīng)典，而又不拘泥于經(jīng)典，具有極大的包容性和創(chuàng)造性，處處反映出世俗信仰懲惡揚(yáng)善、調(diào)伏心意和規(guī)范行為的義理要求。在布局上，是藝術(shù)、宗教、科學(xué)、自然的巧妙結(jié)合。在審美上，融神秘、自然、典雅三者于一體，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化重鑒戒的審美要求。在表現(xiàn)上，突破了一些宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展，神像人化，人神合一，極富中國特色?？傊?，大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。同時(shí)，作為中國石窟藝術(shù)發(fā)展、變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大足石刻所出現(xiàn)的許多有異于前期的新因素又極大地影響了后世。

石窟藝術(shù)生活化的典范

　　大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。造像中，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實(shí)中各類人物的真實(shí)寫照。特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會生活情景之廣泛，幾乎應(yīng)有盡有，頗似公元12世紀(jì)至13世紀(jì)中葉間（宋代）的一座民間風(fēng)俗畫廊。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！無論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類人物皆栩栩如生，呼之欲出。大足石刻中的"五山"摩崖造像，可以說是一幅生動(dòng)的歷史生活畫卷，它從各個(gè)側(cè)面濃縮地反映了公元9～13世紀(jì)間（晚唐、五代和兩宋時(shí)期）中國社會生活，使源于印度的石窟藝術(shù)經(jīng)過長期的發(fā)展，至此完成了中國化的進(jìn)程。

對中國佛教密宗史貢獻(xiàn)

　　按過去佛教史籍記載，中國密宗盛行于公元8世紀(jì)初葉，流行于黃河流域，至公元9世紀(jì)初日本僧人空海東傳日本后，中國漢地漸至衰落。而北山、寶頂山大量造像及其碑刻文字無可爭辯地表明，公元9至13世紀(jì)，密宗在四川不僅未見絕跡，而且處于興盛。公元9世紀(jì)末（晚唐）四川西部的柳本尊自創(chuàng)密宗，號稱“唐瑜伽部主總持王”，苦行傳道，弘揚(yáng)大法。到公元12至13世紀(jì)中葉間（南宋中期），高僧趙智鳳承持其教，號稱“六代祖師傳密印”，在昌州大足傳教布道，創(chuàng)建了寶頂山摩崖造像這座石窟史上罕見的完備而有特色的密宗道場，從而把中國密宗史往后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。信神不信教、信仰多元化，是中國民間宗教信仰在長期的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)重大變化。大足石刻作為中國民間宗教信仰的產(chǎn)物，便是其重要實(shí)物例證。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！一方面，作為中國傳統(tǒng)文化中三大主體的儒家、道教及佛教，在其長期的發(fā)展進(jìn)程中，總趨勢是由"相互對抗"走向"相互融合"。其表現(xiàn)之一，是使原本屬于佛教產(chǎn)物的石窟藝術(shù)為道教和儒家所借用，且"三教"創(chuàng)始人不分高下的出現(xiàn)在同一個(gè)石窟之中。大足石刻中有釋、道、儒"三教"分別造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。這些造像表明，公元10至13世紀(jì)，"孔、老、釋迦皆至圣"，"懲惡助善，同歸于治"的"三教"合流的社會思潮已經(jīng)鞏固；世俗信仰對于"三教"的宗教界線已日漸淡漠。

　　另一方面，大足石刻豐富多樣的造像題材又有力地反映出這一時(shí)期源于印度的佛教神祇和道教早期的神仙系統(tǒng)已與中國民俗信仰的神靈融合，呈現(xiàn)出信仰多元化的趨勢。大足石刻所展示出的這種民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，成為后世民間信仰的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

　　2007年5月8日，重慶大足石刻景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。

文物修復(fù)

　　2008年5月，國家文物局將大足石刻千手觀音的修復(fù)工程定為全國石質(zhì)文物保護(hù)“一號工程”，并組織專家進(jìn)行了會診。歷經(jīng)近3年的前期勘察研究，結(jié)果令人憂心：石質(zhì)、彩繪、金箔等34種病害侵蝕千手觀音，受害面積達(dá)200多平方米。

　　2011年4月，千手觀音開始啟動(dòng)全方位修復(fù)，思路是：先治本，即在不損壞表面金箔的前提下，加固嚴(yán)重風(fēng)化的巖體；后治表，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！包括金箔回貼、彩繪復(fù)原、缺失部位補(bǔ)型等程序。國家文物局撥付了4500多萬元經(jīng)費(fèi)。從那時(shí)起，來自中國文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院以及龍門石窟的修復(fù)專家，加上大足石刻研究院的工作人員，組成了20多人的修復(fù)團(tuán)隊(duì)。他們將千手觀音劃分為上、中、下三層，逐一向下修復(fù)。

大足石刻之鄉(xiāng)

　　石窟藝術(shù)，由唐之盛而衰，南宋已近尾聲。而絢麗多姿的大足石刻不同凡響，成為現(xiàn)存不多的宋代石窟藝術(shù)的杰出代表，其中又以北山、寶頂山和石篆山雕刻最為精采。北山造像中125龕和113龕的數(shù)珠觀音和水月觀音為北山石刻之冠。

　　數(shù)珠手觀音，為棗尊宋代造像，高1.08米，赤腳立于蓮花上。這是一位古典美人形象，她身材苗條，腰肢裊娜，呈“S”三道彎式。雙眼脈脈含情，似乎在等待，又好像陷入某種愉快的回憶或幸福的遐想。她那玲瓏的唇角，綻露出純潔無邪的神情。溫潤的春風(fēng)拂亂她身上的披帛，在靜態(tài)中加強(qiáng)動(dòng)感，使人看去更見風(fēng)韻，難怪世人稱她為“媚態(tài)觀音”。

　　水月觀音，其造型為坐式，她身體微側(cè)，一臂支撐于座上，另一臂搭于屈起的膝上，正悠然地觀看水中之月。水是美的，月是美的，她的姿態(tài)更美。若不是佛冠、飛帶，簡直就是一位生活中妙齡女郎的再現(xiàn)。

　　除這兩尊外，北山佛灣的26、83、136、118；50號等龕還有玉印觀音、寶珠觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音……　真可謂“觀音群雕”。

　　寶頂山造像以大佛灣為中心。大佛灣狀若馬蹄形．版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！全長500米。全部造像精心規(guī)劃，宛如一幅巨型畫卷。號稱“世界第四大臥佛”《釋迦涅磐圖》就在這里。這尊臥佛作半身處理，雙腳似乎伸進(jìn)南巖中，使臥佛雖形半身，卻有全身之妙。這種意到筆不到的表現(xiàn)效果，正富于傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄美。有趣的是，臥佛頂?shù)乃刂?，還刻有一雙兩公尺的足印，傳說這“是佛去西天留下的最后足印，亦是大足縣名之由來。

　　大佛灣摩崖造像富有濃郁世俗生活氣息和人情味的佛龕非常多，特別是15塞的父母十恩圖、l7龕的大方便佛報(bào)恩經(jīng)變圖、20龕大方廣十惡品經(jīng)變圖、30龕的牧牛圖，都是從生活中提煉藝術(shù)形象，反映了佛教宣傳世俗化的傾向，吹篳篥的女外道、養(yǎng)雞女、牧牛圖充滿了生活的情趣。

　　石篆山摩崖造像，最重要的雕刻為宋嚴(yán)遜所造十四龕，有“圣母龕”、魯班像、文殊普賢菩薩龕、‘太上老君龕，還有文宣王龕等，乃是宋代理學(xué)融合儒、釋、道和民間宗教信仰之典型。

　　

旅游情況

門票價(jià)格

　?。ㄒ唬┑荆?2月1日——次年2月28/29日）

　　寶頂山石刻門票：人民幣90元

　　圣壽寺門票：人民幣20元

　　寶頂山石刻、圣壽寺聯(lián)票：人民幣100元

　　寶頂山、北山石刻聯(lián)票：人民幣120元

　　寶頂山、北山石刻、圣壽寺聯(lián)票：人民幣130元

　　北山石刻門票：人民幣70元

　　免票參觀的游客，每人分別繳納制票成本費(fèi)：人民幣2元。

　　除北山和寶頂山石刻聯(lián)票兩日內(nèi)分別一次性有效外，其余門票均當(dāng)日一次性有效。

　?。ǘ┩荆?月1日——11月30日）

　　寶頂山石刻門票：人民幣120元

　　圣壽寺門票：人民幣20元

　　寶頂山石刻、圣壽寺（廣大寺）聯(lián)票：人民幣130元

　　寶頂山、北山石刻聯(lián)票：人民幣170元

　　寶頂山、北山石刻、圣壽寺（廣大寺）聯(lián)票：人民幣180元

　　北山石刻門票：人民幣90元

　　免票參觀的游客，每人分別繳納制票成本費(fèi)：人民幣2元。

　　除北山和寶頂山石刻聯(lián)票兩日內(nèi)分別一次性有效外，其余門票均當(dāng)日一次性有效。

　　門票減、免對象

　　1. 身高1.20米（含1.20米）以下的兒童免票參觀。

　　2．學(xué)校組織未成年人集體參觀，提前征得我館同意后免票參觀。

　　3．國內(nèi)六十周歲至六十九周歲的老年人（含港、澳、臺）持本人有效證件半票優(yōu)惠參觀。

　　4．國內(nèi)全日制學(xué)生（含港、澳、臺）持本人有效《學(xué)生證》1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、農(nóng)歷正月初一免票參觀，其余時(shí)間半票優(yōu)惠參觀。

　　5．現(xiàn)役軍人、烈屬、革命傷殘軍人、軍隊(duì)離退休干部、地方離休干部、國內(nèi)殘疾人、70周歲以上老年人（含港、澳、臺）持本人有效證件免票參觀

附近景點(diǎn)

大足石馬天主教堂

　　大足石馬天主教堂[18]又名真原堂，占地面積8887平方米，建筑面積4400平方米，為法式哥特式建筑風(fēng)格，磚、木、石結(jié)構(gòu)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！由法籍羅蘭神父于1899年（清光緒25年）主持修建，1904年竣工，距今已有百余年歷史，是重慶地區(qū)最大的百年教堂（璧山露德堂評為西南地區(qū)最大的天主教堂）。

合川釣魚城

　  位于合川市合陽鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上，占地2.5平方千米。山上有一塊平整巨石，傳說有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以解一方百姓饑饉，山由此得名。釣魚城峭壁千尋，古城門、城墻雄偉堅(jiān)固，嘉陵江、涪江、渠江三面環(huán)繞，儼然兵家雄關(guān)。南宋淳二年(1242年)，四川安撫制置史兼重慶知府余始筑釣魚城。1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40余國的威勢，分兵三路伐宋。蒙哥親率的一路軍馬進(jìn)犯四川，于次年2月兵臨合川釣魚城。蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅(jiān)與副將張玨的頑強(qiáng)抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)長逾36年，寫下了中外戰(zhàn)爭史上罕見的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例，釣魚城因此被歐洲人譽(yù)為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

　　釣魚城古戰(zhàn)場遺址至今保存完好。主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚臺、護(hù)國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還有元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。1982年，釣魚城被列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

巫山龍骨坡古猿人遺址

　　位于巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡，占地約700平方米。發(fā)掘于1986年。在這里，發(fā)現(xiàn)了古人類門齒和帶犬齒的頜骨化石，以及數(shù)10件與人類化石同一層次的巨猴、劍齒虎、雙角犀等化石。經(jīng)考證，這些化石屬早更新世，距今204萬年。這一重大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國早期人類化石空白，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對于人類起源和三河谷發(fā)育史的研究具有極為重要的科學(xué)價(jià)值。

白鶴梁水下石銘

　　位于涪陵區(qū)城北長江江心，是一塊長約1600米，寬16米的天然巨型石梁。石梁僅冬春枯水期露出水面。相傳唐時(shí)爾朱真人在此修煉,后得道，乘鶴仙去,故名。石梁上刻有自唐廣德元年(763年)至當(dāng)代的石刻題記164段，其中水文題記108段；石魚圖14尾，其中作水文標(biāo)志者3尾。題刻、圖像斷續(xù)記錄了1200余年間72個(gè)年份的歷史枯水位情況，對研究長江中上游枯水規(guī)律、航運(yùn)以及生產(chǎn)等，均有重大的史料價(jià)值。1974年在巴黎召開的國際水文工作會議上，中國代表團(tuán)以《涪陵石魚題刻》為題，向大會提交報(bào)告，白鶴梁的科學(xué)價(jià)值遂得到世界公認(rèn)。

　　白鶴梁上還有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩文題刻，篆、隸、行、草皆備，顏、柳、黃、蘇并呈，有較高的藝術(shù)價(jià)值，故有“水下石銘”之美譽(yù)。白鶴梁已定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三峽工程建成后，白鶴梁將被淹沒，國家已于1993年立項(xiàng)，擬將其建為大型水下博物館。白鶴梁上的石魚石刻，有著重要的科研和史料價(jià)值，又有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，歷來為世所重視。它既是長江枯水位的歷史記錄，又有“石魚出水兆豐年”和“年年有余（魚）”之意。因此，古人在白鶴梁上刻有“枯水季節(jié)，若石魚出水面,則兆年豐千年如許”的石刻題記。

磁器口古鎮(zhèn)

　　古鎮(zhèn)磁器口位于市區(qū)近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡，面積1.18平方公里，以明清時(shí)盛產(chǎn)及轉(zhuǎn)運(yùn)瓷器得名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！史載興鎮(zhèn)始于宋真宗咸平年間（公元998-1003年）至明代形成水陸交匯的商業(yè)碼頭，清末民國時(shí)期達(dá)極盛，古人詩贊其繁華，白日千人拱手，夜里萬盞明燈。

　　有“小重慶”之美喻。馬鞍山上川東名剎寶輪寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，傳說明建文帝曾避難于此，故又名龍隱寺，其繁盛時(shí)住僧達(dá)三百余人。鎮(zhèn)上建筑極具川東民居特色，石板路與沿街民居相依和諧，房屋結(jié)構(gòu)多為竹木結(jié)構(gòu)，穿斗夾壁或穿半木板墻。沿街鋪面多為一進(jìn)三間，長進(jìn)深戶型，鋪面后房一般為四合院，為商賈大戶居所。雕梁畫棟，窗花戶欞圖案精美，做工精巧。至今古鎮(zhèn)建筑保護(hù)較好，古韻天然：寺觀殿宇莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏；明清四合院結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸大方；臨街鋪面依山就勢，隨曲而折；山崖吊腳樓，布局自由，結(jié)構(gòu)緊湊，虛實(shí)結(jié)合，空靈自然。

　　號稱世界十大建筑師之一的加拿大亞瑟•埃利克森先生參觀磁器口后評價(jià)說：“這里的東西是自然而來的，不是設(shè)計(jì)師所為，但從設(shè)計(jì)者的眼光來看，每一家都是做得最好的，最實(shí)在的。”古鎮(zhèn)是沙磁文化發(fā)源之地，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！抗戰(zhàn)時(shí)聚集了郭沫若、徐悲鴻、豐子愷、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。著名美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生曾在鎮(zhèn)上就讀。《紅巖》小說華子良原型從古鎮(zhèn)碼頭險(xiǎn)脫魔爪………。

　　古鎮(zhèn)有山有水，空氣清新，綠樹成蔭，民眾生活安寧舒適，保留了中國地方民族生活風(fēng)貌。1998年被國務(wù)院確定為重慶市重點(diǎn)保護(hù)歷史街區(qū)，沙坪壩區(qū)人民政府已規(guī)劃把磁器口建成具有巴渝文化特色的旅游新區(qū)，古鎮(zhèn)已敞開門戶，喜迎中外客人。
 

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