神農(nóng)祭壇

    神農(nóng)祭壇地處湖北神農(nóng)架旅游開(kāi)放區(qū)木魚(yú)鎮(zhèn)，是神農(nóng)架旅游的南大門(mén)，也是中心旅游區(qū)。聞名遐爾的香溪河由此緩緩南流。整個(gè)景區(qū)內(nèi)青山環(huán)抱，美麗而幽靜，吸引了無(wú)數(shù)的港，澳，臺(tái)胞和海外僑胞尋根，祭祀炎黃子孫的祖先——炎帝神農(nóng)氏。

基本簡(jiǎn)介

神農(nóng)祭壇地處木魚(yú)鎮(zhèn)，是神農(nóng)架旅游的南大門(mén)，香溪由此緩緩南流。整個(gè)景區(qū)內(nèi)青山環(huán)抱，美麗而幽靜。 景區(qū)分為主體祭祀?yún)^(qū)、古老植物園、千年古杉、蝴蝶標(biāo)本館、編鐘演奏廳五大部分，其主體建筑是神農(nóng)巨型牛首人身雕像，像高21米，寬35米。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！雕像立于蒼翠群山之間，以大地為身驅(qū)，雙目微閉，似在思索宇宙奧秘。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在代表地的方形圖案中，五色石分別為五行學(xué)說(shuō)中的金、木、水、火、土。

特色旅游

    神農(nóng)祭壇的特色旅游項(xiàng)目是當(dāng)?shù)氐捏艋馃就頃?huì)，晚會(huì)上有先民狩獵、娶親、雙花棍舞等表演節(jié)目，當(dāng)?shù)氐那嗄昴信€會(huì)對(duì)唱情歌并以鞋定情。當(dāng)然,你還可以品嘗到野味燒烤，席間當(dāng)?shù)厣矫米訒?huì)敬上神農(nóng)黃酒，教你唱山歌，其樂(lè)融融。

　　神農(nóng)祭壇地處神農(nóng)架旅游開(kāi)放區(qū)木魚(yú)鎮(zhèn)，是神農(nóng)架旅游的南大門(mén)，也是中心旅游區(qū)。遐爾聞名的香溪河由此緩緩南流。整個(gè)景區(qū)青山環(huán)抱，美麗而幽靜。吸引了無(wú)數(shù)的港，澳，臺(tái)胞和海外僑胞尋根，祭祀炎黃子孫的祖先---炎帝神農(nóng)氏。景區(qū)分為主體祭祀?yún)^(qū)，古老植物園，千年古杉，蝴蝶標(biāo)本館，編鐘演奏廳五大部分。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)史冊(cè)記載華夏始祖神農(nóng)氏嘗草別谷，為民療疾，開(kāi)創(chuàng)了中華醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)業(yè)的先河，為黎民百姓的生產(chǎn)生活作出了不朽的貢獻(xiàn)，而神農(nóng)架曾是他嘗草采藥的地方，為了紀(jì)念神農(nóng)老祖一生的豐功偉績(jī)，讓炎黃子孫世代祭拜，便在這塊風(fēng)水寶地修建了祭壇。

地理區(qū)域

    神農(nóng)祭壇地處中緯度北亞熱帶季風(fēng)區(qū)，受大氣環(huán)流控制，氣溫偏涼且多雨，并隨海拔的升高形成低山、中山、亞高山3個(gè)氣候帶。年降水量也由低到高依次分布為761.4 ~2500毫米不等，故立體氣候十分明顯，“山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分”是林區(qū)氣候的真實(shí)寫(xiě)照。獨(dú)特的地理環(huán)境和立體小氣候，使神農(nóng)架成為中國(guó)南北植物種類的過(guò)渡區(qū)域和眾多動(dòng)物繁衍生息的交叉地帶。這里擁有當(dāng)今世界北半球中緯度內(nèi)陸地區(qū)唯一保存完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)。境內(nèi)森林覆蓋率88%，保護(hù)區(qū)內(nèi)達(dá)96%。這里保留了珙桐、鵝掌秋楸、連香等大量珍貴古老孑遺植物。神農(nóng)架成為世界同緯度地區(qū)的一塊綠色寶地，對(duì)于森林生態(tài)學(xué)研究具有全球性意義。

地質(zhì)奇觀

　　神農(nóng)有許多神奇的地質(zhì)奇觀。在紅花鄉(xiāng)境內(nèi)有一條潮水河，河水一日三涌，早中晚各漲潮一次，每次持續(xù)半小時(shí)。漲潮時(shí)，水色因季節(jié)而不同，干旱之季，水色混濁，梅雨之季，水色碧清。

　　宋洛鄉(xiāng)里有一處水洞，只要洞外自然溫度在28攝氏度以上時(shí)，洞內(nèi)就開(kāi)始結(jié)冰，山縫里的水沿洞壁滲出形成晶瑩的冰簾，向下延伸可達(dá)10余米，滴在洞底的水則結(jié)成冰柱，形態(tài)多樣，頂端一般呈蘑菇狀，而且為空心。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！進(jìn)入深秋時(shí)節(jié)，冰就開(kāi)始融化，到了冬季，洞內(nèi)溫度就要高于洞外溫度。

歷史概況

    在神農(nóng)架行走，總覺(jué)有千萬(wàn)年的時(shí)光在身邊流轉(zhuǎn)，歷史和神話綢繆糾纏著，傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)間沒(méi)有界線。經(jīng)過(guò)一座山峰，神農(nóng)氏在那里采過(guò)藥，用陶罐熬出了第一碗療病救夭的藥湯，那輕描淡寫(xiě)的口吻，好象神農(nóng)氏隨時(shí)都可能從那山上走下來(lái)。經(jīng)過(guò)一片茶林，又有人說(shuō)，神農(nóng)氏當(dāng)年嘗藥草時(shí)發(fā)現(xiàn)茶能解百毒，就帶部民在這片山坡上種下第一片茶林。山中常見(jiàn)參天古樹(shù)上系著紅布條，據(jù)說(shuō)這是山民祭祀山神樹(shù)神的方式。太陽(yáng)初生的早晨，時(shí)有裹著厚厚“包頭”的山民在山頂點(diǎn)燭焚香，面對(duì)朝陽(yáng)，口念《太陽(yáng)經(jīng)》，滿臉虔誠(chéng)地祭拜太陽(yáng)神。這里古老而又鮮活的神話傳說(shuō)、原始古樸的民俗民風(fēng)，糅著史書(shū)上的文字，博物館里的石塊陶片，氤氳成神農(nóng)架特有的神秘、奇古、詭怪和靈異。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！而“嘗草別谷，以教民藝；嘗草別藥，以救民夭”的神農(nóng)氏，總是作為神農(nóng)架山民最虔敬的祖神，在年節(jié)敬神祭祖的祭祀活動(dòng)中得到最隆重的供奉。

　　除了“神農(nóng)架”這極具紀(jì)念意義的名字，神農(nóng)架人還特地在木魚(yú)附近的神農(nóng)山上修建了神農(nóng)祭壇，讓來(lái)神農(nóng)架訪勝尋祖的游人，有一個(gè)吊古祭祖的地方，以紀(jì)念這位華夏族的偉大始祖。

　　樹(shù)林雖然樹(shù)少林稀，且多數(shù)樹(shù)身雙手可握，卻與它處的林木迥然別趣。因?yàn)閹缀趺靠脴?shù)的樹(shù)底下都有一塊兩尺見(jiàn)方的石頭，上刻某地某某人領(lǐng)養(yǎng)的字樣，原來(lái)是一處別出心裁的領(lǐng)養(yǎng)林。見(jiàn)這么多陌生的名字刻在神農(nóng)壇前的石頭上不朽，幾乎每個(gè)人心里都會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，誰(shuí)不想在這萬(wàn)人朝圣的必經(jīng)之途上刻下自己的名字呢？而且，在神農(nóng)架有棵沾著祖先靈光的樹(shù)屬于自己，有空時(shí)常來(lái)看看，的確也是一個(gè)美妙誘人的創(chuàng)意。在這里每領(lǐng)養(yǎng)一株樹(shù)，須繳領(lǐng)養(yǎng)費(fèi)五百元?？磥?lái)，這領(lǐng)養(yǎng)權(quán)并不是輕易與人的，要把名字刻在石頭里不朽，還得首先看看自己的腰夠不夠粗。難怪這些有碑的樹(shù)都簇?fù)碓诼返膬蛇叄赃h(yuǎn)處的樹(shù)就成了伶仃的棄兒，無(wú)人認(rèn)養(yǎng)呢！祭壇上的神農(nóng)氏若有靈，看見(jiàn)這么多刻著名字的石頭堆在自己腳下，不知又是怎樣的悲天憫人、憂慮不安：人間的民夭仍在，而他千辛萬(wàn)苦采到的那些藥草，卻對(duì)之無(wú)能為力。

景點(diǎn)介紹

景區(qū)分為主體祭祀?yún)^(qū)、古老植物園、千年古杉、蝴蝶標(biāo)本館、編鐘演奏廳五大部分。因神農(nóng)架曾是神農(nóng)老祖嘗草采藥的地方，為了紀(jì)念他一生的豐功偉績(jī)，讓炎黃子孫世代祭拜，故在這塊風(fēng)水寶地修建了祭壇。

　　神農(nóng)祭壇的主體建筑是神農(nóng)巨型牛首人身雕像。高21米，寬35米，相加為56米，以示中華56個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)，欣欣向榮。雕像立于蒼翠群山之間，以大地為身驅(qū)，雙目微閉，洞察秋毫，似在思索宇宙。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在代表地的方形圖案中，五色石分別為五行學(xué)說(shuō)中的金，木，水，火，土。近處，高10米的圖騰柱分別立于祭壇的左右兩邊，柱上的大小牛首以示神農(nóng)氏為牛首人身，子孫后代繁衍之意。圖騰柱的前方有兩幅大型浮雕，展現(xiàn)了神農(nóng)氏一生的豐功偉績(jī)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！兩幅浮雕之間設(shè)有九鼎八簋（古時(shí)人們用以煮盛的物品，現(xiàn)為中華民族的最高祭祀禮器）和鐘鼓樓以供炎黃子孫在此祭拜先祖，尋求庇佑。登高343級(jí)臺(tái)階，便來(lái)到了雕像前的瞻仰臺(tái)（古時(shí)為天子祭禮，瞻仰的地方）。

　　神農(nóng)祭壇的燒烤篝火晚會(huì)，以神農(nóng)架山民生活為背景，反映民風(fēng)民俗，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有濃郁的地方特色。狩獵，娶親，雙花棍等舞蹈把山民們真實(shí)的生活表現(xiàn)的淋漓盡致。情歌對(duì)唱，更是反映了神農(nóng)架青年男女亙古不變以歌為媒，鞋定情的愛(ài)情表達(dá)方式。晚會(huì)還有品嘗野味燒烤食物，山妹子給來(lái)賓敬飲神農(nóng)黃酒，教唱山歌等，整個(gè)晚會(huì)高潮迭起，趣味叢生。

文化遺產(chǎn)

神農(nóng)祭壇的燒烤篝火晚會(huì)，以神農(nóng)架山民生活為背景，反映民風(fēng)民俗，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有濃郁的地方特色。狩獵、娶親、雙花棍等舞蹈把山民們真實(shí)的生活表現(xiàn)的淋漓盡致。情歌對(duì)唱，更是反映了神農(nóng)架青年男女亙古不變以歌為媒，鞋定情的愛(ài)情表達(dá)方式。晚會(huì)還有品嘗野味燒烤食物、山妹子給來(lái)賓敬飲神農(nóng)黃酒、教唱山歌等，整個(gè)晚會(huì)高潮迭起，趣味叢生。

　　神農(nóng)祭壇的主體建筑是神農(nóng)巨型牛首人身雕像立于蒼翠群山之間，以大地為身驅(qū)，雙目微閉，洞察秋毫，似在思索宇宙。祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，踩在腳下的是代表天和地的圓形和方形圖案，在代表地的方形圖案中，五色石分別為五行學(xué)說(shuō)中的金、木、水、火、土。近處，高10米的圖騰柱分別立于祭壇的左右兩邊，柱上的大小牛首以示神農(nóng)氏為牛首人身，子孫后代繁衍之意。圖騰柱的前方有兩幅大型浮雕，展現(xiàn)了神農(nóng)氏一生的豐功偉績(jī)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！兩幅浮雕之間設(shè)有九鼎八簋（古時(shí)人們用以煮盛的物品，現(xiàn)為中華民族的最高祭祀禮器）和鐘鼓樓以供炎黃子孫在此祭拜先祖，尋求庇佑。登高343級(jí)臺(tái)階，便來(lái)到了雕像前的瞻仰臺(tái)（古時(shí)為天子祭禮，瞻仰的地方）。

交通指南

　　宜昌→神農(nóng)架

　　最好從宜昌坐開(kāi)往興山縣的快巴，每30分鐘有一班，途中3個(gè)半小時(shí)，然后從興山坐車(chē)到神農(nóng)架木魚(yú)，1個(gè)半小時(shí)，這樣方便些。如直接從宜昌坐車(chē)去神農(nóng)架，每天只有一班車(chē)，不方便。

　　十堰市→神農(nóng)架 　　

十堰市距離神農(nóng)架202公里左右，車(chē)程約需7小時(shí)，每天一班車(chē)，早7:00發(fā)車(chē)。

　　重慶→神農(nóng)架 　　

可坐船在巴東港下船，巴東每天5：30有開(kāi)往神農(nóng)架的班車(chē)。也可以在香溪碼頭（小型客輪才停留）下船，坐車(chē)到興山后再坐車(chē)到神農(nóng)架木魚(yú)鎮(zhèn)，這中間的交通很方便。

　　武漢→神農(nóng)架 　　

可以在新華路長(zhǎng)途汽車(chē)站乘長(zhǎng)途車(chē)，每天晚8：00有一班從武漢發(fā)往興山縣的臥鋪車(chē)，第二日早6：00到興山縣，票價(jià)為90元/人。興山有小巴車(chē)可到達(dá)神農(nóng)架木魚(yú)鎮(zhèn)（60公里），每半小時(shí)有一班車(chē)，票價(jià)為10元/人。也可以從武漢坐火車(chē)先到十堰（晚10：00點(diǎn)的火車(chē)，早6：00多鐘到十堰），然后到汽車(chē)站搭早7：30的客車(chē)，中午就可以到神農(nóng)架的松柏鎮(zhèn)了。

景區(qū)門(mén)票

　　景區(qū)掛牌價(jià)60元
  

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