南涅水石刻造像

    南涅水石刻造像在沁縣城北30公里的南涅水村（即舊漢縣治）。1959年在一處古寺遺址中出土，共計(jì)1100余塊，為稀有之物。據(jù)石刻題記，系北魏水平三年至北宋天圣九年（1031年）歷代積累的民間石雕藝術(shù)作品。造像多為平面正方形和錐形。每塊石刻四周滿(mǎn)雕佛龕、佛像及各種花卉紋飾，刻工精細(xì)，情態(tài)各異，有呼之欲動(dòng)之感。每組5至7塊，均可迭壘成塔形，現(xiàn)已將200塊石刻迭壘成四幢“石塔”，形成一處廊下塔林，十分壯觀。另有個(gè)體造像50尊，大的近3米，小的尺許，姿態(tài)秀麗，各遂其情，造型具有不同時(shí)代特征。石碑22通，有造像和文字記事之分。

浮雕簡(jiǎn)介

　　長(zhǎng)治市古代的雕刻藝術(shù)在中國(guó)雕刻藝術(shù)史上，占有不可替代的重要位置，而沁縣的南涅水石刻造像，更是勝名遠(yuǎn)播。南涅水石刻造像館座落在距山西沁縣縣城西南一里多的筆峰山上。該館又名二郎山石刻館，占地面積約3萬(wàn)平方米，建筑面積5000平方米，陳列面積3000平方米，其建筑風(fēng)格為仿明、清建筑，以中軸線(xiàn)座北朝南分三所院落。即“群佛宮”、“銅攝碑林”、“萬(wàn)象館”。內(nèi)設(shè)“碑林殿”、”佛塔段”、“石峻殿”等館內(nèi)的文物以南涅水石刻遺像為主。1959年，在縣城東北的南涅水村，出土窯藏石刻造像1126件。據(jù)碑文記載，這批石刻造像上自北魏水豐元年，下至北宋天圣九年，積累了北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋六個(gè)朝代的民間石雕藝術(shù)珍品，題材大多以佛教活動(dòng)為主。造像多為選落塔形，即以四面開(kāi)龕造像的方型石塊疊壘成塔形，為國(guó)內(nèi)稀有。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石刻分為碑文石刻、造像石塔、個(gè)體造像三大類(lèi)型。碑刻主要是作題記用的，有文像并刻和純文石刻兩種，都是北魏水平三年至北宋天圣九年積累的民間石刻藝術(shù)品。

石刻特點(diǎn)

　　造像石塔的石刻多為平面正方形和錐形，每組5-7塊組成，都選壘成塔形，每塊石刻周?chē)嫉裼蟹瘕悾悆?nèi)有佛像。每龕內(nèi)除一佛像外，還分別襯有數(shù)目不等的菩薩、僧侶、力士。造像或行、或立、或坐、或思，形態(tài)各異，栩栩如生。佛龕用龍首和各種花卉圖案裝飾。圖案奇出多變，同是用龍首供裝飾的，龍首取勢(shì)卻變化多端，有的垂首汲取，有的昂首欲飛，有的逍遙平視，有的怒欲吞云，有的嬉戲吐霧，有的口銜佩玉垂個(gè)體造像共50尊，大小不一，大的高3米余，小的僅0.3米，分佛、菩薩、羅漢三種。造像的衣著、形體、形態(tài)刻畫(huà)得細(xì)膩、逼真、生動(dòng)。造型具有不同時(shí)代特征，是中國(guó)石雕藝術(shù)的珍寶。石刻館還珍藏著《陶貼珍到》，為東晉學(xué)者陶淵明手書(shū)“擬古雜詩(shī)”十二首玉石石刻。清乾隆六年，沁州人張孝任監(jiān)察徹史巡視江南時(shí)，欣得陶淵明親筆撰寫(xiě)的《擬古雜詩(shī)》12首，遍訪名工以“致遠(yuǎn)堂法貼”為題攜刻于玉石之上。后廣為拓印。遠(yuǎn)銷(xiāo)英、美、法等國(guó)。館中下蘭，密密堂前柳”到“愁人難為辭，遙遙春夜長(zhǎng)”信手走筆，瀟灑利落。另2塊是閱者的題跋，有沈約、狄仁杰的題字。尤為吸引人的是武則天的題詞共82字，一氣呵成，還加蓋了她的“鳳閣之寶”、“鳳閣審定真跡”印璽，還有名士常熟人錢(qián)謙益觀后加蓋的“虞山老椎”印館中還陳列著康熙御書(shū)石刻。清康熙四十二年前后，康熙帝把自己臨摹的宋朝書(shū)法家米芾的《千字文》詩(shī)，連同他本人的前言后語(yǔ)的墨寶，賜予了當(dāng)時(shí)的保殿大學(xué)士兼刑部尚書(shū)吳碘。吳親自選購(gòu)漢白玉，訪名工將其鐫到珍藏。吳去世后其子吳時(shí)謙在沁縣城吳氏祠堂后建“宸翰樓”一座，將全都石刻嵌在棱內(nèi)墻壁上現(xiàn)己全部移至石刻館陳列室。全部石刻共48塊，每塊高35公分，寬100公分，大小均等。其中有15塊共127字是康熙的前言和臨米芾的一首律詩(shī)。一塊上寫(xiě)46字，是康熙書(shū)贈(zèng)進(jìn)士吳時(shí)謙的詩(shī)一首。其余32塊，有3塊是空白的，有2塊刻的是吳的“謝恩辭”，還有27塊是康熙寫(xiě)的“千字文”和73宇的賜贈(zèng)跋語(yǔ)。全部石刻共保存康熙字跡1246個(gè)，全部楷中帶草，筆勢(shì)深得米芾“風(fēng)墻陣馬、沉著痛快”的書(shū)法真?zhèn)鳌Ｔ跁?shū)刻前后、中間分別附有康熙的自用“康熙窟翰”、“救幾清晏”、“稽古右文之章”、“龍?zhí)熘魅?rdquo;和“康熙御筆之寶”等五方特備印章。字?jǐn)?shù)之多，推重吳之誠(chéng)，為所罕見(jiàn)。南涅水石刻造像群，是在云崗石窯的先導(dǎo)和影響下出現(xiàn)的，但它卻不同于各地的石窟造像。它不是遠(yuǎn)涉深山剎崖鑿窟的塑像雕刻，而是因地制宜、就地取材鑿石成像成塔，或大或小。高的260厘米，低的135厘米，既易取置，又簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)。使一批生動(dòng)活潑、形式不拘的藝術(shù)形象展現(xiàn)在游人面前，令游客贊嘆不己。

重點(diǎn)文物保護(hù)單位

　　南涅水石刻造像是研究中國(guó)歷史、文化、佛教、民俗的佳品，具有很高的觀賞價(jià)值。在1989年該館建成時(shí)中國(guó)政協(xié)副主席、佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆題寫(xiě)了館名。山西省人民政府將它列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

文物藝術(shù)

　　沁縣城北30公里處的南涅水村，1959年在一處古寺遺址中出土，共計(jì)1100余尊，據(jù)石刻題記，系北魏永平三年至北宋天圣九年歷代積累的民間石刻藝術(shù)佳品。

　　石刻以石塔造像為主，七至九塊方石迭成塔形，由下而上逐漸縮小，通高2米左右。每塊四周滿(mǎn)雕神龕，佛像及花卉紋飾。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！雕工精細(xì)，神態(tài)各異。另有個(gè)體造像五十尊，大的近三米，小的不足一尺，姿態(tài)秀麗。它的發(fā)現(xiàn)和保存，為中國(guó)雕塑史上增添了光輝的一頁(yè)。

　　在沁縣城北30公里處的南涅水村，1959年在一處古寺遺址中出土，共計(jì)1100余尊，據(jù)石刻題記，系北魏永平三年至北宋天圣九年歷代積累的民間石刻藝術(shù)佳品。

　　石刻以石塔造像為主，七至九塊方石迭成塔形，由下而上逐漸縮小，通高2米左右。每塊四周滿(mǎn)雕神龕，佛像及花卉紋飾。雕工精細(xì)，神態(tài)各異。另有個(gè)體造像五十尊，大的近三米，小的不足一尺，姿態(tài)秀麗。它的發(fā)現(xiàn)和保存，為中國(guó)雕塑史上增添了光輝的一頁(yè)。

　　南涅水石刻造像，在山西沁縣城北30公里的南涅水村(即日涅縣治)。1959年在一處古寺遺址中出土，共訐一千一百余塊(尊)。據(jù)石刻題記，系北魏永平三年至北宋天圣九年(510─1031)歷代積累的民間石雕藝術(shù)作品。造像多為迭磊塔形。每塊四周滿(mǎn)雕佛龕，佛像及花卉 紋飾。刻工精細(xì)，情態(tài)各異，有呼之欲動(dòng)之感。 另有個(gè)體造像五十尊，大的這3米，小的尺許，姿態(tài)秀麗，各遂其情。石碑二十二通，有造像和文字記事之分，為妥善保護(hù)這批文物，在沁縣城內(nèi)修建一所博物館，將其全部遷入。經(jīng)整理已有三十八幢一百五十九塊及大小五十尊佛像。

歷史

　　山西沁縣南涅水石刻歷經(jīng)北魏、北齊、隋、唐、五代十國(guó)、宋等六個(gè)朝代,一直延續(xù)至北宋天圣九年,至今已有1500年歷史了。石刻內(nèi)容集中表現(xiàn)了佛教人物、佛傳故事、佛教經(jīng)律、佛教文化藝術(shù)及崇佛故事等;形式上可分為塔形造像、個(gè)體造像、文字造像碑及刻像石四大類(lèi)型。品種繁多,可組合移動(dòng),造像塔下大上小逐漸收分,五節(jié)七節(jié)疊壘成方柱形,單體造像多分為佛、菩薩、羅漢,形制不同于云岡和龍門(mén)石窟。這批不同時(shí)期的石刻四種類(lèi)型中,最具藝術(shù)特色者數(shù)造像塔,其次個(gè)體造像也比較罕見(jiàn)。

造像碑

　　造像碑,奉佛造像碑是北魏至唐代這一時(shí)期風(fēng)行的、特有的宗教佛教文化藝術(shù)品種，唐以后是絕對(duì)沒(méi)有的。

　　中國(guó)古代以雕刻佛像為主的碑刻。在其上開(kāi)龕造像，多為佛教造像，極少數(shù)與道教有關(guān)。并常銘刻造像緣由和造像者姓名、籍貫、官職等，有時(shí)也有線(xiàn)劃的供養(yǎng)人像。盛行于北朝時(shí)期，多發(fā)現(xiàn)于河南，陜西、山西、甘肅等省。現(xiàn)存的實(shí)物，以北魏時(shí)期的最早，而以東魏——北齊和西魏——北周時(shí)期的數(shù)量最多，說(shuō)明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趨衰落，唐代僅偶有發(fā)現(xiàn)。其造像題材和造型風(fēng)格等方面的特征，一般近于同時(shí)期的石窟寺藝術(shù)。但因雕刻于碑石上面，故多系高浮雕作品，且形體較小，雕琢的更加精細(xì)，是研究當(dāng)時(shí)宗教藝術(shù)及宗教史的重要實(shí)物資料。造像碑大體有三種形式：一種是通碑四面雕為排列整齊的小型佛像，千篇一律，少有變化，這種形式，稱(chēng)為“千佛碑”或“萬(wàn)佛碑”。另一種則是在碑的前后兩面各雕出二或三層的佛龕，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！龕中雕出一佛二菩薩或一佛二弟子二菩薩，龕楣雕有飛天伎樂(lè)及天幕等。第三種形式是全碑僅雕為一龕，龕中雕一佛二菩薩，菩薩腳邊雕有護(hù)法獅子。這一類(lèi)造像，多在龕上層雕出供養(yǎng)人和供物，左右還多有文字題記等。

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