紫團(tuán)山

    在壺關(guān)縣東南60公里的樹掌鎮(zhèn)，有1個(gè)避暑勝地叫紫團(tuán)山，

介紹

　　壺關(guān)有個(gè)避暑勝地叫紫團(tuán)山。在壺關(guān)縣東南60公里的樹掌鎮(zhèn)。紫團(tuán)山又名翠微山，抱犢山。

紫團(tuán)山

    晉代旅游家抱樸子在游歷了中國(guó)名山麗川后曾寫道：“天下佳山者南五夷，北抱犢。”北抱犢山就是指的這里。因山腰有一形成于30萬(wàn)年前的天然溶洞，坐東面西，每天日出，日落時(shí)，從洞口噴出團(tuán)團(tuán)紫氣，所以宋代御旨改名為紫團(tuán)山。

紫團(tuán)山概覽

　　紫團(tuán)山，海撥1500米，面積約150平方公里，整個(gè)山峰蒼松翠柏，山巒起伏，形狀奇異，或刻削如利劍、或怒涌如云團(tuán)、或纖秀如美女、或姐侯如老翁。站立山頂之上，早觀噴薄之日出，好似從崇山峻嶺中托出的炎炎紅球，與海邊觀日出不同，另是一翻景象；傍晚看日落，可見萬(wàn)道晚霞紅似火，別有趣味。一條新開的公路盤旋山腰，乘車行至其間，上看株株松柏映人眼簾，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥，下觀條條山澗盡收眼底，懸崖峭壁，驚心動(dòng)魄。古人寫詩(shī)贊美說它：“秀出群峰外，團(tuán)團(tuán)紫氣重。崖牽青薛荔，岫前碧芙蓉。” 紫團(tuán)山原有寺廟、碑刻、自然景觀30余處?？上聝?nèi)原來(lái)的雕塑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日偽破壞了?，F(xiàn)山頂有明、清所建的白云寺一座。寺內(nèi)木雕和磚刻藝術(shù)為清代珍品，尤其是四組戲劇磚刻為山西省內(nèi)所罕見。在山的四周建有上寺、下寺、洪底寺。自古以來(lái)為佛家圣地。山南有“參園”，盛產(chǎn)“紫團(tuán)參”。據(jù)史載，高麗參、東北參、黨參均由此地傳出。

　　紫團(tuán)參在唐宋時(shí)曾是向?qū)m廷進(jìn)貢的八大貢品之一。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！北宋科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述說：丞相王安石病喘，急需紫團(tuán)參又找不到。這時(shí)有個(gè)從山西回京的官員正好帶有紫團(tuán)參，便送給了他。他不接受。別人勸他說，“你的病非此藥不可醫(yī)，不能退藥。”這一方面表現(xiàn)了王安石的亮節(jié)，另一方面也說明了紫團(tuán)參的珍貴。紫團(tuán)山腰的紫團(tuán)洞，深不可測(cè)，傳說與河南清華相通。很早以前清華一牧羊人來(lái)此山牧羊，不慎將數(shù)十只羊掉入此洞內(nèi)，無(wú)法尋找。他心情不快地返回原籍。返鄉(xiāng)后，卻意外地發(fā)現(xiàn)羊已回到圈內(nèi)。雖然傳說玄妙，但卻說明此洞之深。紫團(tuán)洞，洞內(nèi)有洞，洞洞上下環(huán)繞，左右相連，仿如一座迷宮。如無(wú)導(dǎo)游者，入內(nèi)將會(huì)迷途難返。原入洞口處稱作“龍眼”，僅能容一人爬行而人?，F(xiàn)已從旁另辟洞門，不需彎腰便可出入。洞內(nèi)高寬各異，高者40米、低者2.3米，寬者約30米。洞內(nèi)曲折幽深，各種形狀的鐘乳石構(gòu)成60多處景觀，或如檳榔、葡萄；或如玉柱、宮燈；或如佛女、道仙；或如虎豹、游龍，鬼斧神工，美不勝收。各種鐘乳石構(gòu)成的景觀，傳說故事又十分動(dòng)人。 比如“豆山”、“米山”：相傳宋兵征西夏時(shí)路過翠微山下，兵困糧絕，山中有二女叫賣大豆稀飯，一鍋一勺，千軍萬(wàn)馬用之不盡。宋軍食后英勇殺敵，百戰(zhàn)百勝。后來(lái)宋王便封二女為真澤女，在山下神郊村為她們修建“真澤宮”。據(jù)說真澤女做飯的糧食就是從紫團(tuán)洞中的豆山、米山取來(lái)的。真澤宮現(xiàn)存望河樓、子孫殿、后宮殿等百多間。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精細(xì)，氣勢(shì)雄偉。紫團(tuán)山風(fēng)光秀麗，奇景甚多，實(shí)為游覽佳境。

大名遠(yuǎn)播的紫團(tuán)山

　　近年來(lái)，在山西省壺關(guān)縣東南部建立了一處名曰“太行大峽谷”的國(guó)家級(jí)林林公園。這一紫團(tuán)山峽谷自西而東，由壺關(guān)而至河南林州境，橫切太行，萬(wàn)壑疏風(fēng)，其長(zhǎng)度足可以40公里計(jì)。紫團(tuán)山，即座落在峽谷主體中段的南岸一側(cè)。此山極目盡綠，松柏蔥郁，峰巒疊嶂，環(huán)眺皆秀。大約在北宋以前紫團(tuán)山曾經(jīng)又被世人叫作“抱犢山”。

　　《太平御覽》講：“抱犢山，在上黨東南，高七十丈。” 《隋圖經(jīng)》則說：“抱犢山四面危絕。”公元4世紀(jì)初時(shí)，我國(guó)兩晉時(shí)期著名的道教神學(xué)奠基人葛洪（自號(hào)抱撲子）曾遍游天下名山。他對(duì)太行懷抱中的抱犢山評(píng)價(jià)甚高，以為“稱天下名者，南有武夷，北有抱犢。”把紫團(tuán)山與武夷山相提并論，這對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，無(wú)論如何是無(wú)法想象的事情。因?yàn)榻裉斓淖蠄F(tuán)山其名聲不但已遠(yuǎn)不如聲名顯赫的南國(guó)武夷，僅以武夷九曲溪那樣秀麗可人且可乘舟游弋的水景而言，即使走遍今日太行峽谷中的每個(gè)角落，恐怕也難以覓得一處了。然而，再把話說回來(lái)，你如果真是一個(gè)對(duì)紫團(tuán)山的歷史有所了解的人，特別是對(duì)它的地形地貌做過實(shí)地踏勘的人，你則會(huì)毫無(wú)猶疑的確信，確信葛洪在1500余年前所說的那一番話不但語(yǔ)出事實(shí)，而且語(yǔ)焉甚確，毫無(wú)夸張?，F(xiàn)在武夷九曲溪水及其所經(jīng)山峽長(zhǎng)度約近8公里，歷史上可能更要綿長(zhǎng)些；但紫團(tuán)山峽中的河床谷地其長(zhǎng)度絕不在20公里以下。根據(jù)歷史上遺存地貌的觀察分析，古代武夷九曲溪和紫團(tuán)山峽流景觀的主要區(qū)別應(yīng)該在于，武夷九曲溪河谷趨于平緩開闊，而紫團(tuán)峽流由于峽身緊束，區(qū)段落差極大，所以后者比前者肯定會(huì)流速迅疾，景色險(xiǎn)奇而壯觀。在溪流盤曲環(huán)繞、岸側(cè)景色變幻無(wú)窮這一點(diǎn)上，兩處名勝則是相似相近的。

極盛時(shí)期的紫團(tuán)山

　　紫團(tuán)山雖然在兩晉時(shí)期就已大名遠(yuǎn)播，但達(dá)于極盛卻是在北宋。宋人王輔道在宋徽宗政和六年（公元1116年）秋九月曾有《紫團(tuán)三十六景詩(shī)》之名作，詳寫紫團(tuán)山盛景。此詩(shī)原刻于36塊石碣之上，到了明代時(shí)，36景詩(shī)石碣中已有14碣失佚，而再到清初時(shí)，36景詩(shī)石碣中竟只幸存4碣于世。時(shí)人為此深覺痛惜，游人曾責(zé)怨紫團(tuán)山當(dāng)?shù)?ldquo;地主乏九方之識(shí)，而山靈負(fù)鹽車之泣”，以為應(yīng)該把這樣的可悲后果書寫于文并勒于山石，用此以警后世。由于歷史上造成嚴(yán)重的毀損，至元明以后，紫團(tuán)山上的多處名勝景致不但大多傾圯敗壞，有關(guān)文獻(xiàn)記載也散佚嚴(yán)重。明清時(shí)人可以指認(rèn)或幸存的紫團(tuán)36景中的內(nèi)容則只有迎峰、倚秀峰、碧蘿峰、老人峰、金屋山、鴟尾山、天杠磨崖山、仙翁崖、東化表、西華表、濯纓溪、南極園、駐云亭、白云潭、屏墻山、翠微洞、慈云寺、云蓋寺、纓桃掌、鳳臺(tái)山和真澤宮等一些。

極盛于北宋

　　紫團(tuán)山極盛于北宋，而且唐以前的抱犢山在北宋時(shí)易名為紫團(tuán)山，這些已能肯定。然而如果說到抱犢山何以要在北宋時(shí)改名為紫團(tuán)山，在這一點(diǎn)上看來(lái)已不好講出確切緣由，早在唐時(shí)，抱犢山西麓一帶已有“紫團(tuán)鄉(xiāng)”的古地名存在；而且據(jù)說至少是在北宋以前，抱犢山上的翠微洞就曾有所謂“紫團(tuán)真人”在此修行煉丹；再就是，抱犢山一帶自古即特產(chǎn)“紫團(tuán)參”。從歷史上所遺留下的這些地緣信息看，抱犢山的易名極可能即基于它們，而且抱犢山到紫團(tuán)山的變易過程看來(lái)也不是突變，而應(yīng)該是漸變。這種漸變的過程或許就發(fā)生在五代至北宋初這一時(shí)段。

紫團(tuán)山與道教

　　紫團(tuán)山在北宋的極盛很明顯得力于道教在當(dāng)?shù)氐难懿?。所謂古紫團(tuán)真人曾在該山的修行在很大程度上只是北宋時(shí)人的偽托或是發(fā)揮，真正的促動(dòng)力則可能直接來(lái)自于北宋歷代皇帝對(duì)道教的嗜好與追求，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這種嗜好與追求在北宋末期宋徽宗時(shí)發(fā)展到了十分奢靡的階段。現(xiàn)在仍然基本完整保存著的樂氏二仙真澤宮極容易說明這個(gè)問題。紫團(tuán)山的真澤宮位于山的西麓神郊村，此宮廟貌規(guī)模之宏大冠于古時(shí)上黨、澤州兩地同類廟群。真澤宮俗稱二仙廟，常見于古時(shí)晉東南各州府縣。廟中主祀的樂氏二仙，史載實(shí)有其人其事。本事概略講大約在唐昭宗時(shí)，有樂姓人帶著兩個(gè)女兒自屯留李村遷居至壺關(guān)紫鄉(xiāng)益陽(yáng)里，后來(lái)為了在山間采靈芝給繼母治病被風(fēng)刮到山岸之下而殞命，鄉(xiāng)人隨即為樂氏二女立祠紀(jì)念。清時(shí)紫團(tuán)山櫻桃掌還保存著樂氏二女父母墳?zāi)梗骨氨线€記有唐乾寧元年（公元894年）的年號(hào)和樂氏父母的姓名。此事當(dāng)然感人，但畢竟是凡人凡事。從此時(shí)起，事情又過去了兩百多年，由于一次偶然的事件，樂氏二女卻由凡人而突然一舉成仙。話說宋徽宗崇寧年間西夏侵?jǐn)_中原，朝廷派大軍出征路過紫團(tuán)山，忽然有二女子為朝廷大軍沿途送飯。消息傳到皇帝那里，一時(shí)有人認(rèn)為是樂氏二女顯靈，于是宋徽宗立時(shí)敕封樂氏二女為沖惠、沖淑真澤真人，并敕立宮廟命民間以祭祀?，F(xiàn)在壺關(guān)神郊村真澤宮中保存著的宋崇寧四年（公元1105年）敕封碑即是當(dāng)年原物，距今已有近900年的時(shí)間了。舊時(shí)晉東南一帶之所以處處都有所謂“二仙廟”，其源頭皆在紫團(tuán)山間。宋王輔道政和六年（公元1116年）所刊刻的《紫團(tuán)山三十六景詩(shī)》碑，距宋徽宗敕封樂氏二女為真澤真人一事，也不過10年多一點(diǎn)的時(shí)間。

交通提示

    從長(zhǎng)治一運(yùn)出發(fā)到壺關(guān)縣城的長(zhǎng)途汽車從早六點(diǎn)到下午四點(diǎn)有車，票價(jià)3元。到壺關(guān)縣城后可包面的前往各個(gè)景點(diǎn)游玩。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！一天可玩2到3個(gè)景點(diǎn)，包車為150元左右，司機(jī)還可兼導(dǎo)游。另外從太原及長(zhǎng)治發(fā)往林州的車在大部分景點(diǎn)可停靠，從長(zhǎng)治到景區(qū)的票價(jià)6元到8元。

相臨景點(diǎn)

　　太行山大峽谷 八路軍太行紀(jì)念館 白云洞 北齊石刻造像 崇慶寺 大云院 法興寺 法云寺 古城長(zhǎng)治 觀音堂 廣志山 洪福寺 洪福寺 黃崖洞國(guó)家森林公園 金燈寺石窟 金燈寺 老頂山森林公園 靈空山 龍門寺 龍泉寺 南涅水石刻造像 南涅水石刻造像館 七寶塔 古佛堂 上黨門 圣天寺 仙堂山 太行太岳烈士陵園 太岳烈士陵園 天臺(tái)庵 仙堂寺 紫團(tuán)山 玉皇觀 閻寨 原起寺 正覺寺 八路軍總部北村舊址 神頭之戰(zhàn)紀(jì)念碑 黎城城隍廟 盤秀山 嶷神嶺 神農(nóng)滑雪場(chǎng) 太岳山國(guó)家森林公園 黃崖洞 始祖百草堂景區(qū) 太行峽谷國(guó)家森林公園 圣壽寺

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