齊云山

    齊云山，是中國四大道教名山，古稱白岳。位于徽州休寧縣城西十五公里處。海拔585 米，方圓一百平方公里。境內(nèi)有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，匯成勝境。齊云山與江西龍虎山、湖北武當山、四川鶴鳴山并稱中國四大道教圣地．歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱，1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公布為國家重點風景名勝區(qū)。另外，江西也有同名山峰。

    齊云山風景名勝區(qū)，位于徽州（今安徽省黃山市）休寧縣城西約15公里處，古稱白岳，與黃山南北相望，風景綺麗，素有“黃山白岳甲江南”之譽，因最高峰廊崖“一石插天，與云并齊”而得名，乾隆帝稱之為“天下無雙勝景，江南第一名山”。它由齊云、白岳、歧山、萬壽等9座山峰組成。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風景區(qū)面積110平方公里，以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。

    齊云山是中國道教四大名山之一，供奉真武大帝。齊云山與武當山均供奉真武大帝，故有“江南小武當”之美稱。唐代元和年間，道教傳入齊云山，宋、元元兩朝，基業(yè)初奠，明代嘉靖和萬歷間，江西龍虎山嗣天師正一派張真人祖師三代奉旨駐留齊云山，建醮祈禱、完善道規(guī)、修建道院，香火日盛，漸漸成為江南道教活動中心。以嘉靖皇帝敕建的“玄天太素宮”為主體的月華街一帶是道士和香客向往圣地。

黃山白岳甲江南

    齊云山雖以“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，但最高峰海拔只有585米，山不甚高，卻崖壁直削、谷地幽深、群峰競秀，愈見其高聳巍峨，深不可測，蹊蹺多姿的峰巒洞巖散發(fā)著神秘的氣息。

    36奇峰，峰峰入畫；72怪巖，巖巖皆景。加之境內(nèi)河、湖、泉、潭、瀑、構成了一幅山清水秀、喬喬巴名利的自然圖峭拔明麗的自然圖畫。

    加之全山為典型丹霞地貌，地質構成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅，在在綠色波濤般樹林的掩映下，整整座齊云山紫衣赭裳，顯得生動而鮮明，燦爛而大氣。山奇、巖怪、水秀、洞幽，徐霞客、唐寅、海瑞、戚繼光等歷代名人學士都在此留有佳句墨寶。

地理位置

    齊云山位于黃山市西33公里處的休寧縣境內(nèi)，城西15公里，距屯溪33公里。齊云山又是道家的“桃源洞天”，為著名道教名山之一。風景區(qū)面積110平方公里，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！以山奇、水秀、石怪、洞幽著稱。共分月華街、云巖湖、樓上樓三個景區(qū)。有奇峰36座，怪巖44處，幽洞18個，飛泉洞27條，池潭14方，亭臺16座，碑銘石刻537處，石坊3個，石橋5座，庵堂祠廟33處，真是丹巖聳翠，群峰如海，道院禪房為營，碑銘石刻星羅棋布。

    地址：安徽省黃山市休寧縣齊云山鎮(zhèn)巖前街018號

齊云風光

    齊云山齊云山獨具特色的丹霞地貌使整座齊云山顯得紫衣赭裳群山如海，丹崖聳翠的景觀相互映襯，美不勝收。

    齊云山自晉朝至今千余年來，歷代文人墨客、顯官巨賈紛至沓來，李白、朱熹、朱升、唐寅、海瑞、戚繼光、徐霞客、郁達夫等人慕名登山，以一睹齊云神山秀水為人生一大快事，他們寄情于峰巖之上，或賦詩題詞，或樹碑為記，留下了極為豐富的珍貴文化遺產(chǎn)。除了道教的宮、殿、院、壇、閣等108處外，尚有摩崖石刻和碑刻537處，主要分布于真仙洞府、石橋巖和紫霄崖一帶。其中，紫霄崖下明代江南大才子唐寅所書的《紫霄宮玄帝碑銘》，高二丈四，字跡工整，風格蒼勁，氣勢雄偉，堪稱古碑精品。

    月華街景區(qū)，是山中道教集中的地方，新修復的天宮府建筑最為顯眼，山中道場多數(shù)在此府舉行，屆時香客云集，佛鐘道鼓齊鳴、熱鬧非凡。景區(qū)的精華地段──真仙洞府。這塊有入仙洞、羅漢洞、老君洞、文昌洞、珠簾洞、玉虔宮等。洞均鑿于數(shù)百丈高的懸崖底部。崖頂無論晴雨，總有泉珠散落，形成薄薄水簾，世人稱“珍珠簾”，十分好看。這些洞仙均有神像，供奉香火，洞旁數(shù)百方古代碑碣、摩崖石刻依次排列，形成碑道長廊。洞前為碧蓮池塘，池水清碧，隔池可見對面的香爐峰。峰頂有一涼亭，人入亭中，大有凌空欲飛之感。

    樓上樓景區(qū)，樓上樓有上下兩洞，當年有8個道士住在洞內(nèi)避世修煉。區(qū)內(nèi)有觀音崖、飛天蜈公、萬壽山、石佛塔、白云崖等景觀。距樓上樓不遠處有“仙人掛畫”一景。它是一塊平展的崖壁，高約2米，壁面色彩斑斕，溪水成瀑自壁兩邊流過，形成天然石畫。

    云崖湖景區(qū)，在山的東側，湖體狹長，水光瀲滟。河面彎曲錯雜，泛舟湖上可一覽青山綠水，情趣盎然。湖邊唐宋摩崖碑刻林立，丈書“亙古奇觀”堪稱齊云一絕，燈籠峰為湖中奇景，幾盞“燈籠”依崖懸列，令人嘆為觀止。

榮譽

    中國四大道教名山之一

    國家重點風景名勝區(qū)

    國家級森林公園

    國家級地質公園

    國家4A級風景區(qū)

    國家重點文物保護單位

    全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)

歷史

    齊云山古稱“白岳”，是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的國家重點風景名勝區(qū)，歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱。與黃山、九華山并稱為中國皖南三大名山。齊云山景區(qū)面積110公里，自然保護區(qū)面積150公里，1994年被國務院批準為國家級風景名勝區(qū)、國家森林公園。素有“黃山白岳相對峙，綠水丹崖甲江南”之稱。清乾隆皇帝贊譽為“天下無雙勝境，江南第一名山”。

    齊云山風光奇麗動人，有各種奇峰、怪巖幽洞，以及諸多湖潭泉瀑。其中形似山峰的香爐峰、巧奪天工的石橋巖、幽幻莫測的仙洞、清秀靜逸的云巖湖、拋金灑玉的珠簾泉最令人神怡心醉。齊云山為中國道教四大名山之一，舊有“江南小武當”之美稱。

    唐乾元年間（ 758—760 ），道士龔棲霞云游至此，隱居山中天門巖。南宋寶慶年間（ 1225—1227 ），道士余道元入山修煉，并于齊云巖創(chuàng)建佑圣真武祠，此后云游道士紛紛而來，道教建筑規(guī)模日益；至明代達到鼎盛，據(jù)《齊云山志》記載時有宮、觀、殿、院、館、樓、閣、亭、臺等大小道教建筑 108 處，仿湖北武當山建制，規(guī)模宏大，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！氣勢磅礴。后因年久失修及兵火不斷，許多建筑相繼被毀，現(xiàn)存宮觀殿宇及亭臺樓閣十余處，均為近年重修，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動場所及著名風景游覽區(qū)。

    齊云山的耐看，還與一位英雄有關，這英雄就是方臘。宋徽宗宣和二年（公元1120年）秋天，方臘發(fā)動起義，殺富濟貧。義軍聲勢浩大，不到半年時間，就攻占了歙縣等六州五十二縣，威震東南。宋徽宗曾下令童貫率軍十五萬鎮(zhèn)壓，沒有取勝。朝廷又三次下詔“招撫”，均遭方臘嚴詞拒絕。方臘義軍在齊云山的獨聳峰上屯兵，抗擊宋王朝官兵的圍剿。在齊云山上，方臘義軍憑借險要的崖澗和天生的云霧，把守要隘，居高臨下，用刀劍和滾石把宋朝官兵打得落花流水。齊云山上，糧草豐盈，池塘滿溢，方臘依巖洞建寨，本來可以固守，但義軍中出了叛徒，一夜之中，決了池水，燒了糧庫，義軍陷于絕境。方臘設計退了官兵，下了齊云山后，在浙江幫源洞被捕。公元1121年秋，方臘在汴京遇害。

齊云山道場活動

    道場，道教祈禳儀式，又稱法事、齋醮，俗稱"做事業(yè)"。共有25種名目，其中，"諸天科"祝愿亡夫在曹平安無災，"解結科"為兒女體弱多病祈求解除結（劫）難，"禳火科"求神保佑免遭火災，"血湖科"為超度產(chǎn)婦亡魂而做，"超七科"為亡父母靈魂祈求升天，"過關科"為兒女祈求易長易成渡過難關，"煉度科"為求避免水火兩災難愿為善積德，"百子科"祈求神靈多生貴子，"度人經(jīng)"報答父母祖先的恩德，"十王科"為新喪陰魂祈求十殿閻君舍罪解脫地獄之苦。"水陸科"廣度水陸各路一切幽靈，"羅天大醮"秉承帝王敕命為沙場捐軀和天災大難中眾多犧牲者超度而舉行。做道場的法師稱為"都講"、"高功"，熟煉經(jīng)咒的念唱、吟表、禹步等動作及鑼、鼓、小鑼、板鼓、鈸、笙、笛等樂器的演奏。法師分著五色法衣，按東綠、南紅、西白、北黑、中黃五行方位，捧笏持幡，或參或拜，誦經(jīng)宣咒，焚符灑水，氣氛喧鬧而嚴肅。一般道場須道士七八人，多的13－15人，其中主壇法師一人，陪壇法師1－4人，吹打鑼鼓樂器數(shù)人。

觀音成道日

    農(nóng)歷六月十九是觀世音成道日，因此每年的這個日子，齊云山的太素宮里都會舉辦大型法會。許多信徒將會在這一天一起上山參加這一慶典。屆時山上香火鼎盛，熱鬧非凡。

香火

    齊云山道教活動名。每年農(nóng)歷七月初一日開始，十月初一日結束。七月初一日，由道長為首，率領各院房道眾大齋三日，并在玄天太素宮做大型禳火道場，祈求玄天上帝保佑香火平安，道業(yè)興旺。十五日，各院房道士匯聚太素宮，做水陸道場。此后，浙江省淳安、開化縣，徽州及相鄰各縣香客和香會團體組織，陸續(xù)起程至齊云山進香。休寧縣流口地區(qū)曾元會、三多會進香日為農(nóng)歷七月十九日，屯溪永敬會進香日為九月初一日，休寧藍渡誠敬會、祁門百子會的進香日為九月十六日。九月初九日玄天上帝登極日，是齊云香火的最高潮，在山香客往往達5000余人。朝山者，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！三天前就虔誠沐浴齋戒，家院洗刷一新，不容半點葷腥血穢。啟程之日，穿著整潔樸素，肩背黃布香袋，上寫"齊云進香"，下寫某香會字樣，由會首領頭，肩荷進香大旗，鳴鑼開道。各式旗幡、各色涼傘相隨，絲竹之聲和鳴，爆竹震耳。行進中逢觀遇廟，均需焚香叩拜。至齊云山，道房派有專人為各香客的香袋加蓋"齊云進香"印鑒，香袋上印鑒越多，顯示進香次數(shù)越多。香客視自身經(jīng)濟狀況捐輸香火費。挑選采購本山土特產(chǎn)品帶回贈送親鄰，俗稱"結緣"。第三天偃旗息鼓離山返回，至登封橋回香亭（今圯），將剩余的香燭紙箔全部燒化。

百字會

    舊時祁門縣城百姓赴齊云山進香和游山，自發(fā)組織"百子會"。會名有"祁城"、"長生"、"風玄"等，俗稱"祁城百子"、"長生百子"、"風玄百子"。百子會由一二百人組成，設若干個"香頭"（進香的頭領），每個香頭管轄十一二個人，香頭的任務是收繳會費、經(jīng)管帳目和聯(lián)系進得游客的吃住事宜。農(nóng)歷九月十六日為進香日，香客手持燈籠和紙扎的香亭，繞縣城一圈，然后步行上齊云山。在山上先觀看各道院道士打醮、進香，后逛華街及領略齊云風光，夜宿長生樓，次日下山返城，會事結束。

景區(qū)介紹

洞天福地

    〖洞天福地〗　游客下索道后就進入景區(qū)大門――望仙亭，出亭后走過桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有棲真巖、忠烈?guī)r、壽字崖三處摩崖石刻。據(jù)傳，棲真巖是齊云山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈?guī)r是祭祀關公的地方；而壽字巖的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的“壽”字，直徑達到230厘米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，游人可以通過，純屬天工所造，為“崖下窟窿”，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數(shù)目很多，琳瑯滿目，為“白岳碑林”。

真仙洞府

    〖真仙洞府〗　崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊云山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創(chuàng)作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收編”上了道教神壇。從齊云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的“天開神秀”四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著標志。

月華街

    〖月華街〗　月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月華街現(xiàn)有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建筑群

太素宮

    〖太素宮〗　此宮占地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊云山為“天下無雙勝境，江南第一名山”。太素宮在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和游人開放。

香爐峰

    〖香爐峰〗　此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩(wěn)健，爐身粗壯，頂端與底座大小幾乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大煉鋼鐵時被毀，現(xiàn)在的鐵亭系1983年重建的。每當雨后初晴，云霧飄渺之時，香爐峰或隱或現(xiàn)，有詩贊其妙曰：“山作香爐云作煙，嵯峨玉觀隱千年”。

小壺天

    〖小壺天〗　位于月華街長生樓下，它是明代一個石坊構成，石坊上有“小壺天”三字，石坊門洞呈葫蘆形，進門后，便是一個長20米、寬3.3米，高2.5米的石窟，石窟的一側為萬丈深淵，站在窟側，有“無限風光在險峰”之感，當游人想后退一步，便見崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一線泉”、“飛升所”等石刻，據(jù)傳這是道士飛升成仙的地方。

玉虛宮

    〖玉虛宮〗　位于長生樓西不遠處，此宮在紫霄崖下，由“太乙真慶宮”、“五虛闕”、“治世仁威宮”三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內(nèi)便是石洞。洞內(nèi)供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的圣潔之地。

氣候特征

一、氣溫

    全年平均氣溫16.2℃，最高年份16.9℃，最低年份15.6℃，年際間變化在0.5℃之間。一年中最熱為7月份，平均氣溫為27.9℃；最冷為1月份，平均氣溫3.7℃。年氣溫日較差24.2℃，一年中1至7月氣溫逐月升高，8月開始下降。一日間最高氣溫出現(xiàn)在午后14～15時左右，最低氣溫出現(xiàn)在黎明至日出前。

二、降雨

    雨水充沛。年平均降雨量1613.7毫米，最多年（1954年）為2641.6毫米，最少年（1978）為928.8毫米，年際間變化較大。春季降水占全年的31%，夏季43%，秋季8%，冬季18%。顯然春夏季雨量多，秋冬季雨量少。一年中1至6月份降水量逐月增多，春季陰雨綿綿，盛夏季節(jié)多有雷陣雨驟降驟停。5月上旬進入雨季，6月中旬進入梅雨季節(jié)，七月上旬出梅，在此間多暴雨。7至12月降水逐漸減少。全年降水日數(shù)為155天。

三、光照

    齊云山山勢呈東西走向，坐南朝北，光照適宜。年平均日照時數(shù)1931小時，日照率44%；年最多日照時數(shù)2291小時，日照率52%；年最少日照時數(shù)1581小時，日照率36%；全年以8月份日照率61%為最高。一月份南坡日照率達40%，是冬季理想的避寒地區(qū)。

四、四季

    春季氣溫回升快，冷暖空氣活動頻繁，3月份日平均氣溫穩(wěn)定通過10℃以上，4月份平均氣溫升至16.5℃，5月份達到20℃左右，此時的齊云山已是山花爛漫，林蔭鳥語。

    夏季氣候炎熱，季平均氣溫為26℃。初夏冷暖氣流頻頻交綏，此時溫度高，濕度大，雨頻水足；7月上旬開始進入盛夏季節(jié)，處于副熱帶高壓控制下，天氣晴熱少雨，常出現(xiàn)高溫天氣。

    秋季南方暖濕空氣漸趨衰弱。但初秋天氣常是晴熱少雨，到了深秋，天高云淡，晴空萬里。隨著冷空氣勢力加強，早晚溫差較大，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！正是響午驕陽似火，晨霄清涼如水。

    冬季干寒、晴朗，季平均氣溫5.9℃，初冬處于兩次冷空氣入侵的間隙中，往往氣溫回升，回暖顯著，俗諺“十月小陽春”。冷空氣侵襲控制，氣溫不斷降低而進入隆冬，在12月下旬出現(xiàn)初雪。但近年來暖冬現(xiàn)象明顯，以往這個時期習見的冰天雪地，玉樹銀花的景觀，今已鮮見。

五、山風

    年平均風速1.9米/秒。全年中以3月的2～3米/秒為最大。風向以東北偏東風最多，冬季為東北風，夏季為西南風或偏東風，春秋季節(jié)風向比較紊亂，但仍以偏東風較多。齊云山有其本身形成的山谷風，經(jīng)常迂回于群山之間，清爽徐徐，微拂習習。

道教文化

齊云山道教簡況

一、齊云山道教沿革

    齊云山道教沿革屬正一派，在家道，道教又稱"福壽山".為皖南道教名山。齊云山由于避居皖南山，晉朝以前尚無人煙，及至唐朝，才開始有了道，佛教的活動。

    據(jù)占巖福道長的口述，當?shù)氐廊藲v代相傳：早在唐朝，四川青城山"天谷子道人"的門徒余氏六三娘從湖北武當山來齊云山傳道，屬正乙派，養(yǎng)文生，耀生，志生，立生四子皆入道，為齊云山最早的四大房，是開山建道之始。自余氏六三娘來到齊云山，至南宋的數(shù)百年間，道，佛二教都在山上建有寺庵，道院，分山而治。

    明萬歷《齊云山志》載有唐元和四年（809年）歙州刺史韋緩建石門寺于石橋巖，宋祥符元年（1008年）建密多院于白岳山南，直到南宋寶慶丙戌年（1226年），道士余道元來齊云山，創(chuàng)建佑圣真武祠（真武圣殿，真武閣），齊云山道教才有了明確的記載。次年，請內(nèi)相程鉍題"云巖"二字刻于石，為齊云山現(xiàn)存最早的摩崖石刻.宋咸淳二年（1266年）朝廷下令正式建筑道院，奠定了齊云山道教沿革的基礎，但在元朝沒有多大發(fā)展，可能是因為元朝重全真道不重正一道之故。

    到明朝，齊云山道教沿革才開始逐漸興盛，明嘉靖(1522～1566年），萬歷（1573～1620年）年間發(fā)展到鼎盛時期，興建宮，觀，道院，祠，殿及神仙洞府百余處，真武圣殿被重修，增建配殿及鐘，鼓二樓，宮闕壯麗，嘉靖帝敕名為"玄天太素宮",并親題"齊云山"匾額.為解決眾多香客遇洪水被阻于橫江對岸的問題，明萬歷十六年建成石拱"登封橋",代替了易被沖跨的木橋，便利了游人登山。

    清代，齊云山道教沿革繼續(xù)發(fā)展.道教雖不被重視，但仍得以延續(xù)。齊云山被清乾隆帝題為"天下無雙勝地，江南第一名山".民國時期，宮觀道院尚有很多，香火旺盛，月華街一帶香客游人摩肩接踵，熱鬧非凡，當?shù)氐廊嘶貞浺泊篌w如此。

    建國初期尚有道院12所，道士70余人."文化大革命"中破壞嚴重，道院，道士所剩無幾。1978年以后落實了宗教信仰自由政策，齊云山太素宮被列為道教省級重點宮觀修復開放.1984年6月成立了齊云山道教沿革協(xié)會，詹巖福為會長。

二、宮觀道院

    齊云山道教沿革建筑很多，自開山以來，歷代均有修建，明末最盛時這一百余處，原有太素宮，三元宮，玉虛宮，靜樂宮，天乙真慶宮，治世仁威宮，宜男宮，無量壽佛宮，應元宮，郎靈院，凈樂道院，道德院，中和道院，黃庭道院，拱日院，東陽道院，東明太微院，榔梅院，華陽道院，西陽道院，添書院，石橋院，密多院，以及三清殿，參陽殿，興圣殿，斗姆閣，文昌閣福地祠，土地祠，善圣祠，功德堂，碧霄庵，東岳廟，等等，此外還有"九里十八亭".經(jīng)歷代天災人禍，這些宮觀道院及亭閣祠殿大多均已毀廢?，F(xiàn)僅存東陽道院和伯陽道院，梅軒道院.1980年起在舊址上新建了凌風，海天一望，望仙三亭。逐漸修復了玉虛宮，羅漢洞，真武殿（太紊宮）等。

齊云山道教建筑藝術賞析

    齊云山與江西龍虎山、湖北武當山、四川鶴鳴山并稱中國四大道教圣地。齊云山為全國四大道教圣地之一，道教歷史悠久，道教活動始于唐乾元年間，至今已有1200多年的歷史，道教香火播及華東及東南亞各國。今全山有宮、殿、院、壇、閣等108處，道觀27處，道房12家。齊云山的道教繪畫、摩崖石刻和碑刻數(shù)以千計，幾乎峰峰有題詞、洞洞有刻銘，清代乾隆皇帝贊譽為“天下無雙勝境，江南第一名山”。

齊云山道教文化特色

一、正一派的傳統(tǒng)

    齊云山道教以正一派為主，尊老子為始祖，以《道德真經(jīng)》為依據(jù)，供奉的是真武大帝。這是兩宋時代玄神地位提高和信仰興盛的一個表現(xiàn)。南宋寶慶年間（1225-1227），有方士余道元，號天谷子，游至齊云山石門巖，斬草結庵以居，得到當?shù)睾玫谰邮康馁澲瑒?chuàng)建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民間傳說該神像為百鳥銜泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，從此奠定了齊云山的道教基業(yè)。延至明代，由于諸帝王對道教的尊崇敬奉和扶持利用，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！齊云山的道教活動也日趨興盛。嘉靖十一年（1532），正一派第四十八代嗣漢天師張彥率眾往齊云山為皇帝求子，得順簽，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮，并親撰《御碑記》云：“朕于壬辰年（1532），因正一嗣教真人張彥，奏令道眾詣齊云山建醮祈嗣，果然靈應，自時設官焚修，賜建玄天太素宮于齊云巖?！贝撕蟮谒氖糯鞄煆堄谰w、第五十代天師張國祥先后授命再謁齊云，建醮祈祀，宣揚秘典。于是齊云山更加聲名大振，成為江南正一派的著名道場。

    正一派的組織比較松散，戒律也不甚嚴格，可以有家室妻小，非齋也不忌酒肉，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。齊云山的道徒亦是如此，他們不僅有妻室兒女，甚至連妻室兒女也隨同住在道院宮房中。平時則從事生產(chǎn)，與普遍人無異。只有事主來邀求或有關道教節(jié)日時，他們才脫下俗衣?lián)Q上道士打扮，做起傳統(tǒng)科儀。這類似于當?shù)氐氖炙嚾?，與其說是學道、修道，不如說是一種謀生的手段。山中的道院也與一般民宅無異，除了一般宮觀皆有的雕梁畫棟，錯落有致，與自然峰巖渾然一體的特點外，在外形和功能上就是一個典型的民居，而且多與山中的民居不相分隔。道院主要集中于山上的月華街。取名“月華”，是因為建筑布局巧妙，宛如一輪新月。走在街上，只見宮觀和店鋪櫛比，香煙和飲煙互繞，完全一幅道教與民眾天然相融的生活圖景。有人用“中國道教第一村”來形容齊云山的道教文化，除了說明它有豐富的文化內(nèi)涵，用來說明它的民間性和鄉(xiāng)土氣息，也是十分形象、恰當?shù)摹?

二、道儒佛的融合

    齊云山道教長期以來以正一教為主，統(tǒng)領全山。但齊云山早在唐朝就是道佛共存的局面，現(xiàn)在是道教占統(tǒng)治的格局。據(jù)宋代學者羅愿的《新安志》（載《四庫全書》“史部二十四”)卷四說，唐代天寶年中（742-755）有僧人居齊云山，隱修于西南麓的石橋巖。元和年間(806-820），歙州剌史韋綬，因夢見古僧相貌，遂獻奉銀建石門寺于石橋巖，置鐘、鼓、神像等什物，經(jīng)過住持本立、光聰?shù)谋M心經(jīng)營，卒為一方勝境。至南宋后，隨著齊云山一帶道教逐漸興盛。延至明代中后期，由于正一派的嗣漢天師張彥祖孫三代先后駐留齊云山，佛教遂被排斥。但直到“文革”前，仍有大雄寶殿、觀者閣等廟宇存在。如今真仙洞府中供奉的道教神——玄天上帝，四周卻是佛教的十八羅漢并充作護衛(wèi)神。

    道教在齊云山的開拓始于唐朝乾元年間（758-760），時有道士龔棲霞（名籍無所考）云游至齊云山，隱居于石門巖。這是齊云山最早出現(xiàn)的道士，后人遂將他棲居的巖洞命名為“棲真巖”，意即棲霞真人之巖，以示紀念。至南宋道士途道元建佑圣真武祠，道教方顯興盛。但直到明嘉靖前，齊云山道教都是以“全真”為宗，屬武當山全真派的后一個門派，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其宮殿建筑和道規(guī)道制，皆仿效武當，故古人稱其為“江南小武當”。至嘉靖年間后，因龍虎山正一派天師在此建醮祈祀，從而使得正一派立足齊云并逐漸取得了統(tǒng)治地位，原來的全真派也是因勢利導，自然地服從或轉為正一派，從而形成了兩派并存而正一統(tǒng)領的格局。至今玉虛宮等處仍保持全真派，白岳山房供奉的也是全真教的七位真人，故亦稱之為“真真石室”。

    于儒家的綱常倫理等觀念在齊云山道教中更是有著濃厚的體現(xiàn)。齊云山道教的“世系譜”首句就是“守道明仁德”，主張儒道不二。山上的忠列巖、忠烈坊等所宣揚的也都是儒家忠義的故事。這實際上也是道士們誦經(jīng)宣咒、祈求神法所要達到的目的，即利益眾生、愛護家國。包括佛教的教義與禪修，其目的也不外乎此。玄天太素宮原有一楹聯(lián)：“中國有圣人，是祖是師，咄咄西來東土；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北鎮(zhèn)南天?！本褪侨倘诤系暮芎脤懻?。

三、徽州文化的影響

    道教能在齊云山立足發(fā)展，很大程度上是迎合了當時社會，尤其是徽州民俗的結果，具有濃厚的徽州地域文化特色?；罩菸幕窃谶^去徽州一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源）所出現(xiàn)的一個既有普遍性又有典型性的文化寶庫?；罩菸幕恼y(tǒng)是儒家，特別是朱熹的理學思想，除此以外，宗教信仰與活動也是它的一個重要內(nèi)容?；罩莸貐^(qū)流行的有祖先神、行業(yè)神、自然神、鄉(xiāng)土神等多神崇拜，與此相關的廟宇也到處林立，終年香火裊裊。這在歷代編纂的徽州地方志中多有記載。不過，勢力較大、基礎廣泛的仍為傳統(tǒng)的佛、道二教，它在徽州下層民眾的信仰中根深蒂固。與徽州接壤的九華山和境內(nèi)的齊云山分別代表了人們心目中佛、道兩大神靈圣地。每逢一屆秋令，各方的“懺香會”、“百子會”等組織都會推舉年長有望的人為“香頭”，共同朝拜九華山的地藏王菩薩和齊云山的玄天上帝，一路旗鑼開道，頂禮膜拜，長途喃喃不休。其中也有包括來自江西、浙江等地的朝山香會。緣于此，齊云山道教便具有了濃厚的徽州鄉(xiāng)土氣息。山上的道士多出自本地，徽州民間素有“休寧縣的山頭婺源的官”，指的便是齊云山雖然是在休寧縣境內(nèi)，但山上的道士均由婺源人充當。現(xiàn)任齊云山道教協(xié)會會長詹達禮也是婺源縣人。住山的道士雖然不是很多，但每一道房均有一批后備力量，都是本房在原籍婺源培養(yǎng)的道徒，平時散居自家務農(nóng)做工，每年秋后香汛期間應邀進山佐助法事，入冬回籍，成為慣例。

齊云山門票

齊云山門票購票須知

    ① 景區(qū)開放時間：8：00—17：00

    ② 學生、軍人、殘疾人、60歲以上老人、兒童票38元；

    ③兒童身高1.1米以下免票，1.1-1.5米之間購兒童票；

    ④門票只包括景區(qū)大門票，景點內(nèi)無需再購買門票，乘索道需另外付費，40元/人（包括上下纜車費用）

    ⑤旺季時間為每年的3月1日到11月30日（門票75元），淡季時間為每年的12月1日到2月28日（淡季55元/會員價50元）。

    3月10日-4月30日，全國各市級以上（含市級）和本市各區(qū)縣攝影家協(xié)會會員到齊云山攝影創(chuàng)作，可憑本人有效身份證件和會員證原件，享受齊云山風景區(qū)門票和索道票雙免的特殊優(yōu)惠政策。

    另外，齊云山風景區(qū)還對黃山市市民全年實行門票20元的優(yōu)惠政策，凡持有有效身份證件的黃山市市民均可享受此政策。

齊云山自然保護區(qū)

    齊云山自然保護區(qū)總面積17105公頃，森林覆蓋率高達97.6%，保存有南嶺山地區(qū)原生性南亞熱帶與中亞熱帶過渡的常綠闊葉林森林生態(tài)系統(tǒng)，保護區(qū)內(nèi)已查明高等植物2843種，其中屬國家Ⅰ級重點保護植物3種，Ⅱ級重點保護植物14種；國家珍貴樹種一級4種，二級10種；是我國生物多樣性保護的重要地區(qū)。已經(jīng)成功躋身于國家級自然保護區(qū)之列。